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   《孟子•盡心篇解讀》前言和目錄余東海

   孟子心法---《孟子•盡心篇》解讀前言孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，鄒人。《孟子》由孟子及其弟子記錄整理而成。《孟子》在漢代與《論語》一起被視為是輔翼經書的傳。五代后蜀主孟昶下令將《孟子》與《易》《書》《詩》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》《論語》十一經刻石。宋神宗熙寧四年（1071年）首次將其列入科舉考試科目。朱熹把《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合為四書。

   文天祥絕筆說：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」仁義二字，可以概括孔孟之道。如果分別用九個字概括四書五經，《詩經》是雅，《尚書》是德，《禮記》是禮，《周易》是易，《春秋》是王，《大學》是大，《中庸》是中，《論語》是仁，《孟子》是義。

   孔子重仁，仁字是孔學核心；孟子重義，常常仁義並舉。例如，「仁，人之安宅也；義，人之正路也。」（《公孫丑上》）「仁，人心也；義，人路也。」（《萬章上》）「居惡在，仁是也；路惡在，義是也，居仁由義，大人之事備矣。」（《告子上》）

   仁是人心，義是人路；仁是安宅，義是正路。可見仁義二字有兩種關係：首先是相輔相成，仁必須義，仁至必然義盡；義必須仁，義盡必然仁至。孟子說仁宅義路，仁宅必開出義路，義路必通往仁宅。其次有從屬、主輔關係，即體用、本末之關係，仁為體為本為主，義為用為末為輔。若單獨說義，則仁在其中。真仁必義，大義必仁，相輔相成。

   仁義之德都根植于本心。在《孟子•告子上》中,告子提出了「仁內義外」論，為孟子所反對。孟子主張「仁義內在」，認為仁義禮智都是「我固有之」，內在於心的。孟子說：

   「惻隱之心，人皆有之，羞惡之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外爍我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰求則得之，舍則失之。」（《孟子•告子上》）

   外爍，外面給予，外來熔化於我。朱熹集注：「鑠，以火銷金之名，自外以至內也。」告子知道仁內，只是局部外爍，主張「人之性惡,其善者偽也」的，荀子才是外爍論的代表和正宗。

   外爍論容易導致外求，就像顧城名詩《黑眼睛》所寫：「黑夜給了我黑色的眼睛,可我卻用它來尋找光明。」殊不知，光明源於內心，根本的光明是良知的光明，可以自明，只能自明。孟子強調仁義禮智四心我固有之，是我本來就有，本性所有，可以內發，應該內求。陸九淵說：「義之所在，非由外爍，根諸人心，達之天下，先王為之節文，著為典訓，苟不狂惑，其誰能渝之？」

   相對於其它道德元素，仁與義更加根本，並列為核心和原則。《易經》說「立人之道曰仁與義」，仁義是人道的根本，孔孟之道可以稱為仁義之道。孟子說：「齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美乎？」（《公孫丑下》）這裏的仁義就是指仁義之道。

   注意，孟子說仁義，皆有廣狹之分。狹義的仁是「惻隱之心，仁也」， 狹義的義是「羞惡之心，義也」，指的都是本心的作用。廣義的則是「仁，人心也」，指的是本心；廣義的「義」是「心之所同然者」，即普遍的道德理性。孟子說：「心之所同然者何也？謂理也，義也。聖人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。」（《告子上》）

   孟子的另一個重要概念是心。《孟子》一書中，心字共出現121次（三處用於人名的不計在內）。從話語環境來看，心字多義，它既指本心本性、即道心天性，天命之性，也指本心的作用，如良知良能、惻隱之心、羞惡之心等。詳見篇中解讀。

   孟學與孔學一樣，道德和政治不二，內聖和外王一體，但《孟子》七篇側重不同。本篇是《孟子》殿後之作，最後一篇，對心性問題的論述特別豐富深入，故稱之為孟子心法。儒家內聖外王一致，孟子也一樣，然有側重。本篇側重於內聖，自內而外，自外歸內，內外一貫。

   本篇共八十四章，分成上下篇，上篇四十六章，下篇三十八章。每一章篇幅多較小，沒有像《孟子》其它篇那樣展開。有研究者認為《孟子》尚未脫離語錄體，主要根據應該是《盡心》上下。我認為，每章既有一定的獨立性，又有一定的內在聯繫，並統歸於盡心修身這個主旨。《正義》說：「前篇章首論告子言性，此篇章首以論盡心，蓋以情性有主於心，故次之以《盡心》也。言盡己之心，與天道通，是道之極者，故《孟子》七篇，所以終於《盡心》也。」

   《孟子•盡心篇上》解讀目錄一、 盡心知性知天命二、知命者順受其正三、求在我者勿外求四、反身而誠萬物備五、百姓日用而不知六、無恥之恥無恥矣七、恥之於人大矣哉八、樂道忘勢古賢士九、尊德樂義自囂囂十、自興何必待文王十一、韓魏之家何足道十二、生道殺民死無怨十三、過化存神大君子十四、王道善政復善教十五、良知良能是本能十六、沛然天性決江河十七、遵循良知之命令十八、孤臣孽子易通達十九、由小向大四種臣二十、君子三樂真可樂二一、君子自有不動產二二、王道政治善養老二三、使有菽粟如水火二四、登太山而小天下二五、大舜盜跖在此分二六、時中之義大矣哉二七、人生貴在不動心二八、不以三公易其介二九、有志更要有恆心三十、堯舜湯武和五霸 三一、帝師伊尹放太甲三二、君子不耕非素餐三三、居仁由義大人事三四、非賢非廉陳仲子三五、為父何妨棄天下三六、移氣移體大哉居三七、君子不可以虛拘三八、惟聖人可以踐形 三九、三年之喪不可短四十、君子教法有五種四一、引而不發躍如也四二、此身與道同進退四三、五挾之問皆不答四四、三種錯誤要避免四五、君子之愛有差等四六、親親尊賢急先務

   《孟子•盡心下》解讀目錄一、南轅北轍梁惠王二、嘆息春秋無義戰三、仁者無敵於天下四、國君好仁自無敵五、成仁畢竟靠自己六、寵辱不驚真君子七、復讎自有正義性八、古今為關目的異九、以身作則最重要十、邪世不能亂正人十一、好名不是真君子十二、不信仁賢後患深十三、不仁難以得天下十四、王道政治民為本十五、伯夷展獲百世師十六、人之本質即仁性十七、孔子去魯何遲遲十八、陳蔡之厄因何故十九、慍于群小尋常事二十、啟蒙蒙啟大不同二一、理義不明茅塞心二二、追蠡何足判禹聲二三、重為馮婦亦堪嗤二四、明辨性命君子人二五、善信美大神而聖二六、逃墨逃楊歸便好二七、君子取民要有度二八、諸侯皆有三大寶二九、有才無德最危險三十、往者不追來不拒三一、惻隱羞惡人皆有三二、君子言論和操守三三、聖賢盛德美風範三四、自信自尊藐大人三五、養心最善是寡慾三六、曾子不忍食羊棗三七、親近狂狷遠鄉愿三八、道統傳人數從頭

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   附言：東海手頭待出版書稿有：《孟子心法》《儒眼真睛》《東海點經》（包括《中庸精義》《禮運大義》《洪範要義》）《宋儒與理學》《東海微言》等，歡迎有識之出版社出版商垂青。正在創作的有《中國故事》《白虎通大義》《中華文明最優論》等，已送審閱的有《仁本主義》《中國歷史精神》等。2018-3-29余東海于南寧

（2018/03/30 發表）