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   今日微言（洞察魏晉下流，警惕邪徑依賴）

   【感恩】學佛一知半解或走火入魔，最容易正邪善惡混淆，敵我恩仇不分，動輒感恩疾病、感恩災難、感恩惡人云雲。孔子說：以德報怨，何以報德？東海問：感恩邪惡，何以對待正人善士，又怎麼對得起那些為了追求正義、維護善良而奉獻犧牲的仁人義士？邪惡亦值得感恩，追求正義又有什麼意義？

   【感恩】泛泛地說感恩逆境、困難和災禍，以一種特殊的方式表達樂觀情緒，當然沒問題。但對惡人惡勢力，無論如何不宜說感恩，更不宜真的表示感謝，連原諒二字也須慎言。只有得到相應的懲罰之後，惡人惡勢力才能得到原諒。不能懲罰罪惡，就不能維護公正，保護善良，伸張正義。

   【魏晉】不少人讚美風骨時愛說「魏晉雖去，風骨猶存」，令人失笑。魏晉風流不能說成魏晉風骨，所謂的魏晉風流，其實近乎下流。因為「魏晉風流」的思想核心是「非湯武而薄周禮,越名教而任自然」。非湯武與誣文武，薄周禮與反孔反儒，越名教與反禮制，任自然與縱人慾，不過五十步與百步之別而已。

   【船山】船山雲：「無一時之宜，不足以陷愚人；無大義之託，不足以成忍人。是以君子惡佞，恐其亂義也。」古來邪說災禍天下，根本原因不外乎這兩個：既讓愚人獲得一時方便和眼前利益，又為奸惡之徒、野心之家提供了堂皇的理論冠冕和道義旗幟，外以欺人，煽愚民之情；內以自欺，安自己之心。

   【船山】「仁非博愛之謂也。微言絕，大義隱，以博愛言仁，而儒亂于墨。墨氏之仁，婦姑之仁也。於是而宋鈃、惠施之徒，炫之而為止攻善救之說，以狐媚愚氓而益其亂。」在狐媚愚氓方面，馬恩列斯們又非宋鈃惠施輩所能望塵。馬列不僅狐媚，且最善於逢民之惡，深度激發民之惡習，高度逢迎民之邪欲。

   【船山】論一時之宜和大義之託，沒有比馬學毛思更厲害的了。所謂的共產主義運動和無產階級革命，既有利益誘惑，又有榮譽刺激，還有大義號召，讓大多數知識分子都情不自禁，何況廣大愚民。於是，從打土豪分田地到文化大革命的一系列惡行暴行，都能得到大量國民如瘋似狂的支持和參与。

   【船山】救人必須分清雙方曲直善惡，不能亂救。船山雲：「論救者之曲直，以所救者為案；論所救者之善惡，以救之者為證。」又說：「以兵救曲，罪坐救者；見救于惡，罪坐所救。」意思是說，救人對不對，要看被救者，救助無理方，是有罪責的；被救者行不行，要看救人者，被惡人所救，是有罪責的。

   【敘利亞】對敘利亞政府軍和反對派，哪一方都不能救助。無論救助誰，都是助惡犯罪。如俄羅助政府軍，就是助惡。國際社會怎麼辦？只能為雙方劃線，誰過線就打誰。反動派過線就打反對派，如基地組織、isis；政府軍過線就打政府軍。同時有限救民，適當救助平民。舍此別無妙法。

   【真理】神本主義不知真理，不識正道，不明生命本質。「我就是真理，道路，生命。」此言出自耶穌之口，純屬妄語。這樣的話，只有儒家聖人才有資格說。只有仁本主義，才是真理、道路和生命，只有沿著仁本主義道路不懈上行，才能圓滿上達性與天道。

   【真理】中國的政治精英群體，必須以儒為主，為主體文化、主導思想和第一信仰。在此基礎上不妨信佛通道，不能信仰耶教。佛道只是于道有偏，耶伊則是根本大錯。如果孫蔣生活在真正的中國，為政為師皆不合格，遑論為領袖。中國領袖居然信仰耶教，何其昏亂荒唐乃爾。

   【船山】政治性大惡必須有「大義」配合，才能落到實處。馬學的作用就在於此。因為有了馬學的理論配合、思想指導、理想引導和信仰支持，暴君暴民在實施各種暴力暴行的時候，才能心安理得，理直氣壯，大義凜然。馬學把各種駭人聽聞的罪惡，粉飾成了驚天動地的功勛和偉業。

   【依賴】一個人缺德久了或在不良環境中呆久了，惡習深重，改良艱難。即使有意或開始改邪歸正，一遇到問題，也會習慣性地採取不良手段。一個政權和國家也一樣，無道久了，就會對邪惡產生路徑依賴。在改革轉型過程中，上上下下不少人試圖從馬毛著作中去尋找解決問題的方法。這就是典型的邪徑依賴。

   【船山】「為不仁者之所好，視諸仁者之所惡而尤惡也。」被不仁者所愛好，可惡程度特別高，比一般仁者所惡之人更加可惡。船山此言，振聾發聵，用在馬克思身上，特別合適。古往今來，受到最多惡人惡勢力愛好、信仰和崇拜的人，非馬氏莫屬，可見其邪惡。仁者惡之如惡魔，辟之如惡賊，不容絲毫苟且。

   【船山】船山雲：「巧為虛位，可善可惡。唯以道御巧，而後其巧為合道。」以道御巧此語大好。孟子說：「智，譬則巧也；聖，譬則力也。」以巧喻智；又說：「梓匠輪輿能與人規矩,不能使人巧。」可見也很重巧。孔子說「巧言令色鮮矣仁」，反對的並非巧言，而是鮮仁。如果巧言合道，自然上上大吉。

   【執中】執中即允執厥中，聖賢境界也。但聖賢執中，有經有權，經權統一。如果不通權道，「執中無權」，就會執著一點，舉一廢百。例如，楊子利己主義，墨子利他主義，固然不行；子莫執中變成折中主義，同樣不行。該利己時利己，改利他時利他，通權達變，因事制宜，既原則又靈活。這才是真正的中道。

   【狂妄】或謂「扔掉宋明理學，直達孔孟顏曾，學人不能只做二道販子」雲。這不是狂而是妄。朱熹說：「《四書》為五經之階梯，《近思錄》為《四書》之階梯。」朱熹集理學大成，為孔子之後最偉大；陽明集心學大成，為朱熹之後最偉大。朱王思想各有側重，不無偏差，但本質上與孔孟一脈相承，都是道統傳人。2018-4-26余東海

（2018/04/26 發表）