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   今日微言（洞察魏晋下流，警惕邪径依赖）

   【感恩】学佛一知半解或走火入魔，最容易正邪善恶混淆，敌我恩仇不分，动辄感恩疾病、感恩灾难、感恩恶人云云。孔子说：以德报怨，何以报德？东海问：感恩邪恶，何以对待正人善士，又怎么对得起那些为了追求正义、维护善良而奉献牺牲的仁人义士？邪恶亦值得感恩，追求正义又有什么意义？

   【感恩】泛泛地说感恩逆境、困难和灾祸，以一种特殊的方式表达乐观情绪，当然没问题。但对恶人恶势力，无论如何不宜说感恩，更不宜真的表示感谢，连原谅二字也须慎言。只有得到相应的惩罚之后，恶人恶势力才能得到原谅。不能惩罚罪恶，就不能维护公正，保护善良，伸张正义。

   【魏晋】不少人赞美风骨时爱说“魏晋虽去，风骨犹存”，令人失笑。魏晋风流不能说成魏晋风骨，所谓的魏晋风流，其实近乎下流。因为“魏晋风流”的思想核心是“非汤武而薄周礼,越名教而任自然”。非汤武与诬文武，薄周礼与反孔反儒，越名教与反礼制，任自然与纵人欲，不过五十步与百步之别而已。

   【船山】船山云：“无一时之宜，不足以陷愚人；无大义之托，不足以成忍人。是以君子恶佞，恐其乱义也。”古来邪说灾祸天下，根本原因不外乎这两个：既让愚人获得一时方便和眼前利益，又为奸恶之徒、野心之家提供了堂皇的理论冠冕和道义旗帜，外以欺人，煽愚民之情；内以自欺，安自己之心。

   【船山】“仁非博爱之谓也。微言绝，大义隐，以博爱言仁，而儒乱于墨。墨氏之仁，妇姑之仁也。于是而宋钘、惠施之徒，炫之而为止攻善救之说，以狐媚愚氓而益其乱。”在狐媚愚氓方面，马恩列斯们又非宋钘惠施辈所能望尘。马列不仅狐媚，且最善于逢民之恶，深度激发民之恶习，高度逢迎民之邪欲。

   【船山】论一时之宜和大义之托，没有比马学毛思更厉害的了。所谓的共产主义运动和无产阶级革命，既有利益诱惑，又有荣誉刺激，还有大义号召，让大多数知识分子都情不自禁，何况广大愚民。于是，从打土豪分田地到文化大革命的一系列恶行暴行，都能得到大量国民如疯似狂的支持和参与。

   【船山】救人必须分清双方曲直善恶，不能乱救。船山云：“论救者之曲直，以所救者为案；论所救者之善恶，以救之者为证。”又说：“以兵救曲，罪坐救者；见救于恶，罪坐所救。”意思是说，救人对不对，要看被救者，救助无理方，是有罪责的；被救者行不行，要看救人者，被恶人所救，是有罪责的。

   【叙利亚】对叙利亚政府军和反对派，哪一方都不能救助。无论救助谁，都是助恶犯罪。如俄罗助政府军，就是助恶。国际社会怎么办？只能为双方划线，谁过线就打谁。反动派过线就打反对派，如基地组织、isis；政府军过线就打政府军。同时有限救民，适当救助平民。舍此别无妙法。

   【真理】神本主义不知真理，不识正道，不明生命本质。“我就是真理，道路，生命。”此言出自耶稣之口，纯属妄语。这样的话，只有儒家圣人才有资格说。只有仁本主义，才是真理、道路和生命，只有沿着仁本主义道路不懈上行，才能圆满上达性与天道。

   【真理】中国的政治精英群体，必须以儒为主，为主体文化、主导思想和第一信仰。在此基础上不妨信佛信道，不能信仰耶教。佛道只是于道有偏，耶伊则是根本大错。如果孙蒋生活在真正的中国，为政为师皆不合格，遑论为领袖。中国领袖居然信仰耶教，何其昏乱荒唐乃尔。

   【船山】政治性大恶必须有“大义”配合，才能落到实处。马学的作用就在于此。因为有了马学的理论配合、思想指导、理想引导和信仰支持，暴君暴民在实施各种暴力暴行的时候，才能心安理得，理直气壮，大义凛然。马学把各种骇人听闻的罪恶，粉饰成了惊天动地的功勋和伟业。

   【依赖】一个人缺德久了或在不良环境中呆久了，恶习深重，改良艰难。即使有意或开始改邪归正，一遇到问题，也会习惯性地采取不良手段。一个政权和国家也一样，无道久了，就会对邪恶产生路径依赖。在改革转型过程中，上上下下不少人试图从马毛着作中去寻找解决问题的方法。这就是典型的邪径依赖。

   【船山】“为不仁者之所好，视诸仁者之所恶而尤恶也。”被不仁者所爱好，可恶程度特别高，比一般仁者所恶之人更加可恶。船山此言，振聋发聩，用在马克思身上，特别合适。古往今来，受到最多恶人恶势力爱好、信仰和崇拜的人，非马氏莫属，可见其邪恶。仁者恶之如恶魔，辟之如恶贼，不容丝毫苟且。

   【船山】船山云：“巧为虚位，可善可恶。唯以道御巧，而后其巧为合道。”以道御巧此语大好。孟子说：“智，譬则巧也；圣，譬则力也。”以巧喻智；又说：“梓匠轮舆能与人规矩,不能使人巧。”可见也很重巧。孔子说“巧言令色鲜矣仁”，反对的并非巧言，而是鲜仁。如果巧言合道，自然上上大吉。

   【执中】执中即允执厥中，圣贤境界也。但圣贤执中，有经有权，经权统一。如果不通权道，“执中无权”，就会执着一点，举一废百。例如，杨子利己主义，墨子利他主义，固然不行；子莫执中变成折中主义，同样不行。该利己时利己，改利他时利他，通权达变，因事制宜，既原则又灵活。这才是真正的中道。

   【狂妄】或谓“扔掉宋明理学，直达孔孟颜曾，学人不能只做二道贩子”云。这不是狂而是妄。朱熹说：“《四书》为五经之阶梯，《近思录》为《四书》之阶梯。”朱熹集理学大成，为孔子之后最伟大；阳明集心学大成，为朱熹之后最伟大。朱王思想各有侧重，不无偏差，但本质上与孔孟一脉相承，都是道统传人。2018-4-26余东海

（2018/04/26 发表）