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   獅子吼和老婆心

   日前參加了武漢「第三屆生命與國學高峰論壇」，見到了多位舊雨，認識了更多新朋。報名參會者甚為踴躍，達三千多人，與會嘉賓七十餘人。大家圍繞著生命科學、儒佛道學和軸心時代三大主題進行了深入探討和演講，不乏真知灼見。東海演講主題是《命運共同體論》。

   論壇主席潘麟先生堪稱豪傑之士和一代奇人。他精通佛道兩家，于儒學亦很有研究，于道德問題、社會問題頗多卓見洞察，並將儒佛道統一于生命科學的共識之下，以此展開對心性道德及中國現實人類未來各種問題的思考。

   他說，儒家之學，以及中國和印度在內的整個東方傳統學術，無不始終緊扣著「實踐」而為學。故東方文化是人生實踐之學，是心性實踐之學，是聖賢實踐之學（即內聖之學），是智慧實踐之學，一言以蔽之，皆為生命實踐之學，即對生命內涵諸法則與屬性等進行深入探索的科學體系。生命科學與社會科學、自然科學鼎足而三。他認為，唯有生命科學，才能讓人類佛性全面蘇醒，將人類導入第二（新）軸心時代。他說：

   「人類與生俱來的本性由三大層次所構成，即「獸性」「人性」與「佛性」。獸性即生物性對應原始文明時期，人性對應第一軸心時代，佛性對應第二軸心時代。第一軸心時代成功地戰勝和超越了人之本性中的獸性（生物性）而從此進入人性領域。近當代乃至自第一軸心時代以來，人類越來越嚴重的精神危機或曰存在危機，究竟而言，是因為這些問題非人性內涵之能力所能洞察和解決，非得依靠佛性方能解決。第二（新）軸心時代是對第一軸心時代的否定和超越。從此，人類將進入佛性的全面蘇醒時期。」

   這一觀點相當深刻獨到，受到了「生命科學與國學第三屆高峰論壇」與會嘉賓們熱烈的討論。東海對雅斯貝爾斯關於軸心時代軸心文明的認識有所保留，對潘先生某些觀點也不盡認同，但對他以生命科學全面喚醒人類佛性的追求頗為首肯。這一追求與儒家以仁本主義全面喚醒人類良知、重建新一輪的王道政治和中華文明的主張，大方向一致也。

   值得一提的是，在中秋國學文藝晚會上，潘先生表演了獅子吼功夫。在音響巧妙的配合下，獅聲雄渾悠遠，輸肝剖膽，令我想起自己的一副自題舊聯：裂石撕天獅子吼，誅仙殺佛老婆心。獅吼婆心殺佛都是禪宗名相，表達的則是儒家的理義和心愿。願以此與潘先生和廣大同道們共勉，以大雄獅的無畏和老婆心的懇切致力於國學真理的弘揚，以明人道之正義，以明真理于天下，為在新的歷史平台上重建中華文明共同體和命運共同體而共同努力。2018-9-17余東海

（2018/09/17 發表）