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   當心所知障
   
   儒學無障，儒生有障，學儒不到位，就會產生所知障。
   
   所知障，又稱無明惑、無始無明、智障等，佛教指執著于所證之法而障蔽其真如根本智。東海給予的儒式解釋有兩種：一是為儒所錮，唯儒獨善，其餘皆惡，對其它文化和文明缺乏了解衝動和學習能力；二是為某些觀點和概念所錮，一知半解而自以為是，產生各種有違中道的偏見。迂儒腐儒小人儒就是這樣產生的。

   
   有所知障，便不能公正地、如理如實地評判各種外道：或好而不知其不足，知其是不知其非，抬舉過度；或惡而不知其優點，知其非不知其是，不屑一顧。
   
   例如，有儒生對儒佛道耶諸教一視同仁，認為它們所得之道都是一樣的，只是表現不同、救世度人方式不同而已。這就是「好而不知其不足」，愛好佛道耶諸教，不知佛道于道所知不圓，耶教根本不知「道」。說「道」未必知「道」，耶經中的「道」和「上帝」與儒經中的天道和昊天上帝毫無可比性。
   
   明儒雲：「不究六經之旨，無以見諸子之缺；不觀諸子之缺，無以見六經之全。」說的極是，也說中了某些學者的痼疾。將釋尊、老子、耶穌與孔子相提並論，對佛道耶諸教抬舉過度，見不到它們的缺點和不足，原因就在於不究六經之旨，不見儒學之全。
   
   或問應該怎樣定位釋尊、老子和耶穌。答：文化級別，相當於諸子，可以稱為外道聖賢。釋尊老子于道有得，為諸子中優秀者。徹究六經，圓證自心，對他們的優缺點就可以洞若觀火。齊景公待孔子以季孟之間，東海待釋尊老子，以孔子和諸子之間，低於孔子而高於其它諸子百家。
   
   又如，有儒生對個人主義和自由主義過度貶低，對自由民主人權憲政都持否定和反對態度，就是「惡而不知其優點」。以道德自由排斥政治自由，以天命否定主權在民論，就是被「道德」、「天命」之概念所障蔽。殊不知，道德自由可以涵蓋政治自由，必然體現為對政治自由的追求；在主權問題上，民意是天命的唯一代表。為「道德」、「天命」之概念所障，原因是執德不弘，未能上達天命。
   
   以天命為由反對主權在民，與反對治權在君（政府）和教權在儒一樣荒唐，屬於三昧：既昧於天命，亦昧於政治，更昧於權力和權利。主權治權教權皆本于天，然必有人間代表。主權繫於民，治權繫於君，教權繫於儒。讀過東海《主權在民論》猶堅持主權在天，以主權在天反對主權在民者，豈迂腐二字了得！
   
   認為天有獨立意志的主權在天論，將耶教與儒家相提並論，皆有心外求法傾向。天之本體為道，天道流行為命，天命於人為性，本性之外沒有天，故《中庸》開宗明義：「天命之謂性」；孟子說：「盡其心者，知其性也，知其性則知天矣。」（盡心上）不明「性天」之理，便會心外求道，性外論天。
   
   自由主義的哲學背景是個人主義。個人主義蔽于自由而不知道德，蔽於人而不知仁，不知道仁為人之本。但它能夠以個體為本，為天下國家之本，也是很不錯的。現代西方文明優缺點並存，缺點多多，優點多多，都不可忽視。一些儒生平時也知道說「從善如流」，知道說」三人行必有我師」，面對西方文化和文明的巨大存在，卻不敢「擇其善者而從之」了。
   
   或擔心肯定和學習自由主義就會變成自由主義，此真可笑。孟子說：「子路，人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同。捨己從人，樂取於人以為善。自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」（《孟子•公孫丑上》）難道禹帝聞善言則拜就變成別人的奴僕了？大舜諸耕稼陶漁之善，就止步于耕稼陶漁不再上進了？
   
   孔子說：「齊一變至於魯，魯一變至於道。」東海學舌曰：集體主義一變至於個人主義，個人主義一變至於仁本主義。孟子說：「逃墨必歸於楊,逃楊必歸於儒,歸斯受之而已矣。」東海學舌曰：逃集體主義必歸於個人主義，逃個人主義必歸於仁本主義。歸斯受之而已矣。
   
   自由派反對儒家，固然是昧於中華文化；儒生反對自由，也是見識不明，所知成障。儒家不完全認同自由主義，但不反對，更不反對自由。民主法治維護自由，禮制德治同樣維護自由，對自由的品質要求更高，邊界亦有所不同。德治之下，
   民眾自由以法為邊界，官員的自由以禮為邊界。換言之，民眾不能犯法，官員不能非禮。焉能籠統反對自由呢？焉能籠統反對民主人權憲政法治呢？
   
   只有極權主義才會反對自由民主人權憲政法治，反之而動，背之而馳。反對它們，無論主觀意願如何，客觀上有助於極權主義是無疑的。就像自由派反孔反儒，無論主觀意願如何，客觀上無疑充當了極權主義的文化幫凶。
   
   政治上，儒家以禮制德治為最佳選擇，但不反對民主自由，而是主張擇善而從，並且視之為次優選擇---如果不能推行王道，民主政治也是值得考慮的。需要提醒自由派的是，你們對儒家可以不支持，但不能反。反孔反儒，會導致一切反常，禮制德治固然不可能，民主法治同樣會成為空中樓閣。
   
   貶斥自己不了解的學說，是古今學者通病，儒生也不例外，有的力貶佛道，有的怒斥自由主義，就是不了解不理解所致。現代通儒，不僅要通達儒經，還應通達傳統諸子和西方百家，尤其是佛道和自由主義。通達之後就能明白，除了內聖學和外王學，佛道是最好的道德學，自由主義是最好的政治學。於她們，儒家是超越之，不是反悖之。「道并行而不悖」，此之謂也。
   
   注意，「除了」這個前提非常重要，必不可缺。與儒學相比，老子「薄仁義，非禮學」，釋氏耽空寂，反人生，皆有大偏；自由主義不識本性，只知天下國家之本在個體之身，不知身之本在仁，道德資源不足。孟子說：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于聖人之門者難為言。」東海曰，曾經仁學難為學，除卻聖經不是經。2015-12-29余東海于南寧
   首發北京之春

此文於2015年12月31日做了修改