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   維權和維穩---文化決定論漫談之十八維權，就民眾而言，指人權受到侵犯而奮起自我維護的行為；就政府而言，指主動維護人民正當權利的行為。政府維權，人民就會維穩，主動維持社會的穩定；政府維穩，人民就要維權，爭取維護自己的權利。

   政府最重維權，把人民權益放在第一位，不用維穩自然穩定；政府最重維穩，把權力穩定放在第一位，就沒有真正的穩定。

   正常的穩定是動態的，發現問題就解決問題，縱然發生局部、表層的亂象，無礙於整體的穩定。高壓之下的穩定則有反常性和不可持續性。發現問題就解決發現問題的人，問題越積越多，矛盾和仇恨越積越深，彷彿對高壓鍋不斷加壓，對煤氣罐不斷加熱，終有不可承受而暴怒爆炸的時候。

   維穩的思路是反常的，需要轉換到維護人權的思路上來，把維護人權放在第一位。但這個轉換大不易，有賴於文化和制度的革命性轉換。維護人權，需要有相應的文化和制度保障，其主體文化和主導思想必須以民為本或以人為本，並將人本或民本思想落實到具體制度設置和法律條款中去。

   習近平在中央農村工作會議上的講話(2013 年12 月23日)談到食品安全問題時指出：「能不能在食品安全上給老百姓一個滿意的交代，是對我們執政能力的重大考驗。我們黨在中國執政，要是連個食品安全都做不好，還長期做不好的話，有人就會提出夠不夠格的問題。所以，食品安全問題必須引起高度關注，下最大氣力抓好。」

   說得很好，但至今食品安全問題更加嚴重。習講話沒有用，落不到實處。所有馬幫領袖講話，利國利民的話都沒有用，最多只有表面性、短暫性的作用，根本原因就在於馬家文化和制度。

   馬學的物本位的哲學、黨本位的政治學和社會本位的經濟學，註定了馬官的拜物主義本色和馬制的極權主義性質。在權力所有的黨主制和財產公有的公有制之下，人權、民權和民生不可能得到真正的保障。

   這樣的文化和制度之下，政府和各級官員怎麼可能把人權和民生放在第一位呢？這是不以領導人的意志為轉移的，除非領導人的意志轉移到文化革命和制度革命上去。2019-3-14首發於北京之春

（2019/03/19 發表）