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   儒本位與漢本位或問儒家是儒本位還是漢本位。答：當然是儒本位，即仁本主義，以文化為區別華夷的第一標準，儒家為華，非儒則夷。漢本位則是漢族主義，以民族為區別華夷的第一標準，漢族為華，非漢則夷。漢本位顯然有悖于儒家精神，不足為訓也。

   華夷之辨，非華則夷，猶如正邪之別，非正則邪，概乎言之耳。細分之，古今政治形態中，有近於華者，如「假仁假義」霸道，孟子說，以德行仁者王，以力假仁者霸；有近於霸者，如以人為本的民主政治，亦可稱現代霸道。都可以王霸之辨辨之。

   政治形態又有甚於夷者。程頤說：「禮一失則為夷狄，再失則為禽獸。」古今極權主義、極端主義政治，都是禽獸化的。可以人禽之辨辨之。這些政治常識，學者不可不知。這些問題我多年前即已論透，甚厭重複。某些學者不妨讀一讀東海著作，再來質疑為荷。

   反對漢本位並非反對漢族。相反，堅持儒本位是漢族的文化傳統和最根本的民族特色，也是對漢人最好最大的愛。漢人智力為全世界最高，是中華民族的主體，儒家文化的最佳載體，儒家是歷久彌新的中華魂和漢族魂。愛漢族，就要堅持儒家本位，優先儒化漢族。這也是儒化中國、道援天下的前提。

   或謂仁本位與漢本位可以並存。大謬不然。仁本位是道德論，落實于政治為民本位。漢本位是漢族主義，屬於民族主義，即民族本位。民族主義與國家主義、社會主義都屬於集體主義。民本位與民族本位、民本政治與集體主義政治不能並立，兩者文化立場、價值標準、政治形態原則矛盾故。

   儒家政治即民本政治、即王道政治，有相輔相成、不可或缺的三要素：一允執厥中，以中道意識形態，道統高於政統；二德主刑輔，以禮製為基本制度；三教權在儒，以儒經為第一學科。所以，王道政治必然獨尊儒術，只有儒術才能開出王道。只有乾元一元化，才能全面地開出宇宙多元化；只有道統一元化，才能更好地維護世界多元化。2019-7-17余東海

（2019/07/16 發表）