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   今日微言（對治惡性和奴性最有效的大葯）

   【經濟】經濟主義一定搞不好經濟。經濟要正常健康發展，有其必須遵循的經濟規律和法度規範。經濟與物質、軍事、科技一樣，與國家、社會、民族一樣，既非常重要，又不能主義化、即本位化或中心化。經濟建設不能逾越文化建設和制度建設。「以經濟建設為中心」就是典型的經濟主義。

   【經濟】元首與三公負責論道，主抓意識形態和道德教化，為國家大政方針提供原則性指導，不管甚至不談經濟。經濟問題，由度支部管轄，專設經濟司具體負責。經濟出了大問題，追責司長和尚書，最多由大冢宰承擔一點領導責任。大冢宰統管內政外交一切政務，自當兼顧經濟，但不具體。

   【王道】為政先為師，取得教師資格。各級領導亦君亦師，君師合一，於民懷父母之心，政治責任、教化責任並重。這是最好的官民關係。民主社會強調民主平等，從政與從事其它職業一樣，于文化道德素質並無特殊要求，這就大大遜色，但也勉強可以接受。最不堪的是領導而以公僕和服務員自居，既詐偽又猥瑣。孔子說：「巧言令色，鮮矣仁。」東海曰，以公僕和服務員自居的官員，鮮矣仁。

   【余東海】自我介紹：崇儒學會同學群群眾，東海客廳廳長，新舊雙棲的詩詞家，目空天下的空談家，愛做中華夢的夢想家，仁本主義五觀的發明家，無拘無束無惑無憂的自由人，遇惡魔高三尺、遇君子矮三分的大怪物，北辟惡馬、西擊邪神、東弄新潮、南圖古風的歷史人物。

   【東海曰】東海多年來對儒家學者都高看一眼。但越來越發現，不少人名義上是儒家，本質上還是馬家或法家，把自己當成特權階級的高參。積極自當高參也沒問題，但應該導善導正，引導特權階級關心民瘼、尊重民意而不是相反，以儒家之名逢極權之惡，對弱勢群體凶神惡煞，對主流民意喊打喊殺。這樣做，姑不論對人民和國家如何，也是將特權階級往火坑裡、絕路上推。

   【洋垃圾】現中國有紅綠黑三種洋垃圾，紅垃圾又包括文化垃圾和政治垃圾。文化垃圾者，馬列主義也。政治垃圾者，貪官惡吏也。對於綠黑垃圾和腐敗垃圾，江湖上一片討伐之聲。但對於文化垃圾的危害性，很多人認識不足，不知道這才是生產其它垃圾的工廠和引進其它垃圾的媒介。

   【分析】各國馬幫包括老大哥，都已退出歷史舞台，唯中國馬幫苟延殘喘至今，可謂死而不亡，靈魂已死而身體不亡，必有其獨到之處。我認為要因有三：一是虛馬，虛置和架空馬恩列毛，以白貓黑貓論取而代之；二友西，政治上反美西本質未變，但利益上出手闊綽，言辭上不乏友好，理論上對西方價值觀不乏肯定；三容儒，習上台後，對儒家政治上有所容忍，理論上不無吸納。這三點都是中國馬幫的獨門功夫，是其它馬幫無能為力的。

   【雜時代】試圖馬主儒輔，儒馬並重，結果必然是馬不馬、儒不儒，儒馬皆非。儒馬兩家互為是天敵和剋星。以馬為主，立國立黨，儒家的作用就難以發揮，縱然不無功效，也會被馬學的負作用基本抵消。若是以儒為主，那將大不一樣，馬幫就不再是馬幫了。非馬幫所能也。

   【大葯】儒學是對治惡性和奴性最有效的大葯，因為儒學是最好的人格主義學說，知見最為中正，最能擴充四端之心，培養浩然之氣，最能成就人格的健美。隨著儒家的復興，學儒向儒的人多起來，正人君子多起來，社會道德就會水漲船高，慢慢的一切都會好轉起來，直到整個國家產生本質性的變化。

   【東海曰】儒家擅於點鐵成金，馬幫恰好相反，最能點金成鐵，點美成丑，點人成鬼，點珍寶成垃圾。古今中西無數好東西，一被馬幫染指，就迅速垃圾化了。同時，還要大量引進各種洋垃圾，包括文化垃圾、生活垃圾、化工垃圾和垃圾人。短短几十年，就把大好中國變成了垃圾大國。

   【擊蒙】「國家越強大，個人越自由。」這是極權主義分子的欺人之談。極權之下，國家無論強弱大小，個人都無自由尊嚴可言。而且，國家越強大，個人越弱小，人權自由、人格尊嚴越會被剝奪得徹底。這句話掉個順序則可成立：個人越自由，國家越強大。美國、以色列們就是最好的典範。

   【補充】或謂「文人腐敗甚於官吏腐敗」雲，甚有見識，但毋寧說，文化腐敗甚於官吏腐敗。這裏的文化特指意識形態和指導思想。一種腐惡敗壞的文化，培養出來的人必是邪惡之徒，導出來的政治和制度必是惡政惡制，其危害性遠甚於一般的官吏腐敗。馬鑒就在眼前。

   【東海曰】或說：國家太弱，個人太強，在外國面前容易吃虧；國家太強，個人太弱，同樣會被國家的霸凌。東海曰兩點：其一、國強民弱，民權會被國家剝奪，確然。然復須知，個人太弱、民眾太弱的國家，最強大也有限，強大程度有限，政權壽命有限。其二、「國家太弱，個人太強」的擔憂沒有必要。強大的個人、強大的人民組成的國家，一定強大，想不強大都不行。以鑒不遠，以指以色列。

   【物質和意識】物質和意識有同有異。兩者都是現象，太極所現之象，這是同。同中有異，意識有其特殊性，是一種有異於物質的特殊現象，為生命所特有，無生命則無意識，非生命之物質無意識。這是兩者之異。唯物主義與唯心主義雖然所執相反，同歸於錯，只見現象不見本質。何為本質？太極是也，這才是宇宙生命的本質。世界既不統一於物質，也不統一于意識，而是統一于太極。世界的統一性就在於它的太極性。太極潛在於宇宙生命、世界空間一切現象之中，無所不在，無微不至。太極即性與天道。人人有一太極，本性也；物物有一太極，天道也。

   【唯仁史觀】正邪善惡之矛盾，是人類最根本的矛盾，其它一切矛盾，包括是非、王霸、華夷、人禽種種矛盾，都須以此為準，都可歸結於此。人類社會的發展史，就是一部正善與邪惡之間的拉鋸戰和鬥爭史。堅持或支持正善，就是站在社會和歷史正確的方向。堅持或支持仁本主義，就是對正善最好的堅持或支持。

   【民意】民眾素質參差不齊，立場觀點、思想意見因人而異。講民意，就必須區別多數與少數，主流和支流，主動脈和毛細血管。比如香港事件中，也有支持政府、支持「送中」、反對「反送中」的民眾，但無疑非主流。而且反對「反送中」的群體中，混雜著非良民乃至非平民。

   【東海曰】或謂胡適比吳晗糟糕百倍。此說不當。胡適與吳晗有師生關係，然道不同。胡適是西化派；吳晗是北化派，性質不同。胡適或許對吳晗有誤導，于馬學有助益，無意中促進了馬學在中國的傳播，但正邪終究有別。就像荀子教導出了兩個法家大腕，荀學於法家有助益，但荀子與韓非李斯輩，仍有正邪之別。

   【人生】馬邦人都怕得罪人，最怕得罪邪惡之徒。東海恰恰相反，生平得罪人無數。最不怕得罪邪惡之徒，最怕得罪正人君子。大半輩子以來，偶與善人正人矛盾齟齬，總有愧疚不安之感。唯有一種情況能消除我的不安，那就是發現對方並不善正。那麼，得罪或斥責之，就是我份所當為。2019-8-1

   【帝王師】或譏笑東海想當帝王師，小看我也。天下無王，想當帝王師的野心，難免異化為野蠻之心。君不見，那些野心勃勃想當帝王之師的學者，無不墮落成了極權之賊、盜賊之奴。要當帝王師，首先要有王。我心目中的王，第一要獨尊儒術，具備以儒立國、以儒治國之志。放眼天下，這樣的人半個也沒有。

   【啟蒙】美國保守主義思想家巴里•戈德華特說：「在保衛自由時，極端不是惡；在尋求正義時，中庸不是善。」或許是翻譯問題，但言者譯者顯然不明中庸之道。為之改正一下：在保衛自由時，極端就是至善；在尋求正義時，中庸就是至善。中道君子為了追求和保衛自由，尋求和維護道義，無所不用其極。

   【自由行】本與友人相約年前赴台灣一游，以完成《台灣的生機》一書。今當局叫停赴台自由行，看來計劃將被迫變化了。分析人士認為，當局此舉，旨在打擊蔡政府，助選韓國瑜，其次是防止大陸人過多接觸台灣的自由並了解香港的實況。我認為靠譜。馬家之心，天下皆知，傻子才不知。

   【東海曰】反對不允許反對的政府，不反對允許反對的政府。不允許公開批評和反對，這是一個政府或政黨的原則性邪惡，是極權主義的根本性特徵。有此特徵，就不值得支持。相反，一個政府或政黨，只要允許公開批評和反對，最差也有底線，最壞也能改良，就值得有所肯定。

   【厲害】東海國內微博、博客盡數被封，前不久悄悄在萬維讀者網建了一個博客，那是老資格的海外綜合性中文網。沒想到，博客帳號很快就被凍結，通知說「如有問題請聯繫管理員」雲。懶得聯繫了，只是被海外網站封口，在我個人還是破天荒第一次，值得記錄一下。

   【電視劇】《九州縹緲錄》中，雷碧成擅於擁有秘術，很有能力，也很能蠱惑人心。但此人為了目的不擇手段，草菅人命。呂歸塵不受蠱惑。他說過一句話：「無論什麼樣的大業，都不能犧牲無辜的人。」然哉然哉，這句話很有儒家精神。孟子說：「行一不義殺一不辜而得天下，皆不為也。」是否犧牲、殺害無辜的人，是辨別一股勢力、一種事業的正邪善惡的第一標準。2019-8-3

（2019/08/03 發表）