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   胡適的糊塗和蘇俄的真誠
   《高力克：徐志摩與胡適的蘇俄之爭》一文寫道：
   
   「五四以後，胡適亦受到社會主義思潮的影響，思想上漸生親社會主義的左翼傾向。1926年是胡適思想生涯中最激進的時段，此時其思想「左」傾由於莫斯科之旅而達到頂點。1926年7月，胡適赴倫敦出席中英庚款委員會全體會議，取道西伯利亞鐵路，中途抵莫斯科遊歷三日。在莫斯科的所見所聞令胡適激賞不已，他盛讚蘇俄新政為「空前偉大的政治新試驗」。在給北大友人張慰慈的信中，胡適熱情洋溢地讚揚了蘇俄政治的理想主義和計劃性：『此間的人正是我前日信中所說有理想與理想主義的政治家；他們的理想也許有我們愛自由的人不能完全贊同的，但他們的意志的專篤（Seriousness of purpose），卻是我們不能不十分頂禮佩服的。他們在此做一個空前的偉大政治新試驗；他們有理想，有計劃，有絕對的信心，只此三項就足使我們愧死。我們這個醉生夢死的民族怎麼配批評蘇俄！』」
   

   這段話足以說明兩個問題。其一、胡適思想混雜，思維混亂，自由主義立場觀點大不正。東海曾稱之為自由主義雜家，名副其實。胡適作為新文化運動的領袖和親美派自由主義的代表，尚且如此糊塗，遑論其它學者。胡適後來對蘇俄有所警惕，但對社會主義的邪惡始終缺乏必要的認知和批判。
   
   其二、馬教初興之時，不少人頗有道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，頗有信仰和理想的真誠。這股勢力曾經籠罩大半個地球，能夠拖延大半個世紀，其力量的源泉在此。單純的欺詐不可怕，單純的暴力也不可怕，欺詐暴力結合可怕，但也有限，欺詐暴力的邪惡與信仰理想的真誠相結合，那才是最可怕的，危害不可限量，災難不可限量。2019、9、1
   
   
   祝福新生
   《一個穆斯林的醒悟:伊斯蘭教是荒謬的騙局》一文作者是一個穆斯林，從小對伊斯蘭教耳濡目染，但是隨著閱歷的增長，對曾經的信仰產生了疑惑，進而放棄了導致迷茫的信仰，感覺如同新生，遂寫下了本文。文章開頭寫道：「我總是希望享受個人自由，希望看到人人平等，希望為這個世界變得更好而做些事情。然而，孩提時代所受的伊斯蘭教育總是試圖將這些理念擠出我的頭腦。」這三點希望和理念，就是良知的作用。只是開始時力量微弱，讓作者「在我的思想和伊斯蘭教義之間我不知道如何做出選擇」。好在作者經過一番努力，終於作出了正確的選擇。希望越來越多的伊教馬教中人，有機會像作者那樣獲得覺醒和新生。2019、9、1

此文於2019年09月01日做了修改