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   把權力尊在禮台上

   民主政治是「把權力關進籠子里」，儒家則是要把權力尊在禮台上。當然，官員不被當作籠獸，並非無制約。這個禮台是指禮制，禮樂刑政兼備，禮法雙重邊界，意味著權力受到禮法雙重製約。

   尊在禮台上的權力具備三重合法性。以儒立國，傳承道統，具有天道和傳統的合法性；以民為本，為民所授，具有民意合法性。其次，權力必須為民所用，合禮合法地使用。這樣的權力，理應受到人民的崇敬服從和國家的禮待。

   這樣的禮台，既保障民眾應有的自由，也維護政治和道德相應的尊嚴。民有民的自由，言論自由、信仰自由、沒有恐懼沒有匱乏的自由都不容侵犯。相反，官員有責任保護之。同時，官有官的尊嚴，也不容隨意冒犯。相反，人民應該維護之。官員的尊嚴來源於權力的合禮合法和官德的公正廉明。換言之，官威由權威和德威相輔相成。

   教師說錯話，有師規；官員說錯話，有官紀，政府都可以管。唯獨民眾說錯話，政府不能管。相反，政府應該維護民眾的言論自由。對民眾不能高標準嚴要求，不能要求民眾眾口一詞，群言一致，不能要求民眾言論合理觀點正確。對於民眾的非禮、錯誤的言論，政府只能以加強文化教育、道德啟蒙對治之。

   侵犯、剝奪庶民的言論自由，是特別非禮惡劣的行為，卻是古今中外極權主義的通病，也是mb持之以恆的惡習。這個問題在儒時代必須、也必將得到根本性解決，以法律的形式有效保護民眾應有的權利和自由，讓政治文明起來，讓社會煥發新的活力和生機。

   未來中華元首的產生，程序大致如下：先由文化群體共同推舉出幾個候選人，繼由政治群體從中選擇一人試用，期滿后全民表決。得票數高於一定的百分比則正式登基，若不合格則重新推選試用。試用期可以三年，執政期則可以二三十年。

   關於政治文化群體和候選人的資格認定，試用者、即攝政者的德行要求，精英選舉和民眾認同的票決辦法，屆時自會出台各種詳細具體的規定。對於候選人和攝政者，民眾沒有選舉權，但有否決權。民意基礎沒要達到一定標準，攝政者不能正式登基，只能退下讓賢。

   論主權，人民最大，元首正式登基，須經全民同意；論治權，元首至尊，在禮制框架內享有至高無上的權威和尊嚴，全體官民禮應尊重遵從；論教權，儒家最高，天子和官民都要接受中道教育。

   對於未來中華憲政、禮樂制度和元首產生，東海只是進行了一些思想性、原則性、框架性的設想，供體制內外、海內外有識有志之士參考。具體憲法條文、制度架構和選舉辦法如何，于上古禪讓制、歷代君主制、西式民主制和現行黨主制具體作何吸收繼承，現在言之過早也。余東海初作於2018-4-19，完成於2019-11-26

（2019/11/25 發表）