禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   仁本無敵微論元士提出仁本無敵之說，甚好。仁者無敵側重於王道文明的強大，意謂王道政治軍民團結，上下一心，天下無敵；仁本無敵側重於思想理論的優秀，指的是仁本主義體系中正無偏，圓滿無漏，天下無對。唯有仁本主義，可以上明太極，內立人極，外建皇極，可以統攝中西諸子之優，可以盡破古今百家之陋。

   仁者，就是仁本主義者，弘揚仁本主義並以仁本主義立場、觀點和方法，批判邪知邪見，反對惡人惡物，是仁者不可推卸的文化責任，也是興儒弘道、道援天下的重要方式。份所當為，不可不為；理所當然，不得不然。這也是對邪惡勢力最好的拯救。改邪歸正、改惡從善是所有邪惡勢力唯一的出路。

   仁本主義學說即仁學。仁學不是一般的中正，而是大中至正。中者，中肯、中庸、時中、適中、中道也；正者，正確、正常、正義、正氣、正心、正道、正知見也。聖人之言，句句正言實言；聖經之理，條條正理真理。仁學有體有用，體用不二，全體大用，普遍適用於一切社會一切時代一切人類。

   厚德載物，良知造命。仁學即良知學。信奉、學習、實踐良知學，個人可以明明德，致良知；政治可以親民，致良制。於是，個人和國家命運因之改良。仁本主義經得起最高的信仰和尊崇。全世界多數人尊信仁本主義的時候，就是天下歸仁、世界大同的時候，也是人類命運最美好的時候。

   仁本主義之仁，於人類為本性、仁性、天性，于宇宙為太極。仁本主義世界觀，又可稱為太極主義世界觀。或問：你有時說「太極第一性」，有時又說「乾元第一性」，究竟何為第一性？答：儒家以太極為第一性。然太極是乾坤二元的矛盾統一，其中乾元佔主導地位，是矛盾的主要方面，故也可以說乾元第一性。儒道兩家最根本的區別，就是道家只知坤元，不識乾元。

   作為太極現顯出來的兩種現象，物質和意識可以相互作用和影響。物質可以作用於意識，影響意識，比如家庭、社會環境對意識的影響就很大；意識可以作用於物質，影響物質，比如品格心靈對身體、對環境的影響就非常大。換言之，心可轉物，物亦可轉心。聖賢道德不退，就是其心不再為物所轉。孟子四十不動心，此之謂也。

   東海五十不動心。論道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，我對自己不作第二人想。我堅信，仁本主義道路，是人生成德成聖、社會長治久安的最佳道路；仁本主義體系是道德和政治的最佳學說，最高理論；仁本主義制度即儒家憲政，是超越民主、普適中西的最好制度。

   仁眼相看，一切邪惡勢力都是紙老虎！蓋邪惡沒有贏家，自己終將輸慘，輸掉未來。邪惡沒有未來，無論多麼興旺發達，也是曇花一現，堅而不久。邪惡不得人心，並且最善於製造自己的仇敵，最善於把戰友、親信、親戚變成心腹大患。孟子說，得道多助失道寡助，寡助之至親戚畔之。

   仁本無敵，只有仁本主義之政才能救中國，只有仁本主義之道才能援天下，也只有仁本主義之學才能救中共。救中共，其實是中共自救。中共要自救，就必須改邪歸正。改邪歸正最好的方式和途徑是去毛尊孔，學儒歸仁，歸向仁本主義道路。歸仁，可以去惡，可以贖罪，可以立功，可以積德，可以擺脫黑暗趨向光明。

   為人格尊嚴而奮鬥，為人權自由而奮鬥，為弘儒去馬而奮鬥！奮鬥，是為了從極權主義磨爪之下解放吾民吾國，為了在百年廢墟上重建中華文明新一輪的輝煌，更為了成就良知萬古不磨的歷史性光明。生命不息，奮鬥不止。這是東海自誓，與各界志士共勉。初作於2017-10-17，定稿於2019-12-5

（2019/12/05 發表）