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   臨危能一死，心性不虛談

   客廳討論，或批評某些儒生空談心性，或認為當今世人不談心性。東海檢出2013年的幾則微言供參考。

   【擊蒙】或說：「自由主義者崇尚平等，不空談心性，拒絕聖人和帝王師。」完全無知於心性奧義和聖人帝王師概念，堪稱文化盲和道德盲的自我暴露。宋末明末殉難儒者眾多，顏習齋以「平時袖手談心性，臨危一死報君王」諷之，其實能臨危一死，心性不虛談矣。自由派昧於心性，雖追求自由，實無內力。

   【擊蒙】「平時袖手談心性，臨危一死報君王」是儒家內部自我批評。儒家強調三達德，要求智勇雙全，僅僅不怕死、勇於臨危一死是不夠的。但是，對於那些臨危一死的先賢，我們應該保持一定的尊重。要以此來嘲笑儒家，首先應該自問有沒有資格。

   【擊蒙】別說「臨危一死」，四九之時，連「臨危一逃」的知識分子都不多，多是臨危一變，變節。甚至很多人不用臨危，只要給點小小甜頭，馬上就賣身投靠了。不少自由派亦老老實實承認，自己有權了也會變成極權機器一部分的。這樣的人居然嘲笑宋明儒「臨危一死」，簡直太不要臉了！

   【儒理】儒家內部對某個問題觀點看法不同，不同派別之間更是時有激烈爭論，都很正常，不能說成反儒。斥責「宋元來儒者習成婦女態」、抨擊理學家「平時袖手談心性 臨危一死報君王」的顏元，是顏李學派創始人；批判理學「以理殺人」的戴震，是《四庫全書》纂修官，都是當時名儒。

   【天性】或以平時袖手談心性為空談，殊不知心性是中華文化核心之核心，儒學佛學道學歸根結底無非心性學。對心性的認識，直接決定著「三觀」的高低優劣正邪，決定著一個人的德智和理論水平。論性論心若能妙到毫巔，論人論事自可中其肯綮。聖賢言行無不中節，皆不逾矩，就是圓證心性的結果。

   【實學】心性儒學即內聖學，是儒學的根本，是最實的學問，最大的實學，小則成德大則成聖，低則導良生命高則超越死亡，朝聞道夕死可。「平時袖手談心性，臨危一死報君王」，常被人引來嘲笑理學家，殊不知，能夠臨危一死，心性不虛談矣。當然，真正明見心性，必然智勇雙全，君子見幾，轉危有策。

   【仁者】智勇雙缺者勿論。有智無勇不可靠，有勇無智也靠不住。這種人豁得出生命但負不起重任。平時袖手談心性臨危一死報君王者，就是典型的勇有餘而智不足，可敬，但難當大任，不可大用。智勇雙全，方為仁者，方能任事、任道、任天下。余東海自集於2019-12-20

（2019/12/19 發表）