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   临危能一死，心性不虚谈

   客厅讨论，或批评某些儒生空谈心性，或认为当今世人不谈心性。东海检出2013年的几则微言供参考。

   【击蒙】或说：“自由主义者崇尚平等，不空谈心性，拒绝圣人和帝王师。”完全无知于心性奥义和圣人帝王师概念，堪称文化盲和道德盲的自我暴露。宋末明末殉难儒者众多，颜习斋以“平时袖手谈心性，临危一死报君王”讽之，其实能临危一死，心性不虚谈矣。自由派昧于心性，虽追求自由，实无内力。

   【击蒙】“平时袖手谈心性，临危一死报君王”是儒家内部自我批评。儒家强调三达德，要求智勇双全，仅仅不怕死、勇于临危一死是不够的。但是，对于那些临危一死的先贤，我们应该保持一定的尊重。要以此来嘲笑儒家，首先应该自问有没有资格。

   【击蒙】别说“临危一死”，四九之时，连“临危一逃”的知识分子都不多，多是临危一变，变节。甚至很多人不用临危，只要给点小小甜头，马上就卖身投靠了。不少自由派亦老老实实承认，自己有权了也会变成极权机器一部分的。这样的人居然嘲笑宋明儒“临危一死”，简直太不要脸了！

   【儒理】儒家内部对某个问题观点看法不同，不同派别之间更是时有激烈争论，都很正常，不能说成反儒。斥责“宋元来儒者习成妇女态”、抨击理学家“平时袖手谈心性 临危一死报君王”的颜元，是颜李学派创始人；批判理学“以理杀人”的戴震，是《四库全书》纂修官，都是当时名儒。

   【天性】或以平时袖手谈心性为空谈，殊不知心性是中华文化核心之核心，儒学佛学道学归根结底无非心性学。对心性的认识，直接决定着“三观”的高低优劣正邪，决定着一个人的德智和理论水平。论性论心若能妙到毫巅，论人论事自可中其肯綮。圣贤言行无不中节，皆不逾矩，就是圆证心性的结果。

   【实学】心性儒学即内圣学，是儒学的根本，是最实的学问，最大的实学，小则成德大则成圣，低则导良生命高则超越死亡，朝闻道夕死可。“平时袖手谈心性，临危一死报君王”，常被人引来嘲笑理学家，殊不知，能够临危一死，心性不虚谈矣。当然，真正明见心性，必然智勇双全，君子见几，转危有策。

   【仁者】智勇双缺者勿论。有智无勇不可靠，有勇无智也靠不住。这种人豁得出生命但负不起重任。平时袖手谈心性临危一死报君王者，就是典型的勇有余而智不足，可敬，但难当大任，不可大用。智勇双全，方为仁者，方能任事、任道、任天下。余东海自集于2019-12-20

（2019/12/19 发表）