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   大惡無後是天理（外四則）斷子絕孫意謂家庭無後續，血緣無傳承，被視為人生一大悲哀。聖經有大惡無後論，這是天理，體現了天道的公正和對人類的厚愛。

   無後未必大惡，大惡必然絕後。除了家庭無後，政治、學術、藝術、商業和各種事業無後，同樣可悲。馬邦普遍富不過三代，根本因就是致富非正常，財來大不義。當然，這是對於當事人而言。對於世人，好人好事無後固然可悲可嘆，惡人惡事無後則可喜可賀。

   對大惡使用批判的武器，予以文化啟蒙思想批判；或者使用武器的批判，予以義刑義殺義戰，都是替天行道，功德無量也。

   曾有人問：怎樣才算大惡？東海答：人間大惡，數不勝數。例如，反對孔孟，誣衊文武，信奉馬學，擁護極權，反對人權，奴役人民，危害父母，迫害君子，風沙東海，在在都是大惡！這些大惡雖未必受到法懲或者人殺，必然會遭受天譴乃至天誅，遺禍子孫或斷子絕孫的概率都很高。百年來無數血淋淋的事例足以證明這一點。如果你們還不信，不妨親自試試。2020-5-20

   消滅豺狼，人人有責狼性的四大特點是野性、殘暴、貪婪、暴虐。讚美、倡導、鼓吹狼性，以狼為圖騰，以狼性為團隊文化和事業精神，都是豺狼化的一大標誌。

   這種人物、組織、勢力和單位，必非善類，必非正義。無論動機宗旨如何，也無論怎麼狡辯粉飾，都改變不了它們本質上的野蠻性邪惡性。消滅豺狼，人人有責。任何鼓吹狼性的勢力都必須死路一條，否則人民就沒有活路了；也必然死路一條，否則就沒有天理了。2020-5-20

   東海三料簡儒家允執厥中，對於古今中西所有異端外道，都有自己的判斷和態度。注意，這裏的異端外道，指異乎中道、外乎孔孟之道的學說，即所有非中道、非儒家的學說。異端有良性惡性之分，外道有正邪善惡之別。

   吉藏大師有「破收四料簡」：一破不收，二收不破，三亦破亦收，四不破不收。料簡是考察邪正、辨別是非，破是破斥、否定、批判，收是贊同、肯定、認可。東海對於異端外道也有三種態度，可稱為東海三料簡：

   其一、對於邪說是破而不收，如對馬學伊教，全面否定嚴厲批判，毫無肯定和認同。其二、對於正學是亦破亦收，如對佛道兩家和自由主義，破收並重。有時側重於破，辯異；有時側重於收，求同。對於一些影響較小的思想學說則不破不收置而不論。2020-5-21

   「母愛悖論」原無悖有人提出一個「母愛悖論」：「有個兒子很愛媽媽，媽媽也很疼愛兒子，媽媽曾對兒子說過，兒子的幸福就是媽媽的幸福。一天，兒子得到一顆從沒見過的鮮果，他首先想到的是拿回家去給媽媽吃，但轉而一想，如果自己吃了豈不是媽媽的幸福？於是他拿不定主意了。」如何破此「母愛悖論」？

   站在母親的立場上，當然可以說「兒子的幸福就是媽媽的幸福」，這體現了母愛的深厚。但作為兒子，就不能以此為由而放棄愛親孝母的責任。

   儒家強調自愛愛人，對父母，就是自愛愛親。首先，自愛愛親關係密切，相輔相成，故可以說，自愛就是愛親。《孝經》雲：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷,孝之始也。」其次，自愛愛親，同中有別。愛親有道，必須盡孝，不能局限於自愛；盡孝有道，不能局限於事親。故《孝經》雲：「「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」知此，就知道所謂「母愛悖論」錯在何處了。2020-5-21

   先左後右是空想或說：「必須先大左才能再大右，因為大左才能在中共立足，立足了才能啟動徹底的政治改革」雲。

   此說動機或不錯，純屬空想。大左即馬家左道，大惡也；大右即馬家右道，小善也。一旦極左化，經濟制度、幹部隊伍、民眾基礎都會向左而去，國際國內人心大失。再想右轉，阻力特大。一步錯，步步錯，難以回頭不可收拾矣。縱然勉強再右轉，也非常有限，不可能擺脫馬學馬制的框架而「啟動徹底的政治改革」矣。2020-5-21

（2020/05/21 發表）