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   今日微言（關於民粹、台灣、少林寺等等）

   【民粹】古代某些官吏頗有民粹傾向，如著名酷吏嚴延年，「其治務在摧折豪強，扶助貧弱。貧弱雖陷法，曲文以出之；其豪傑侵小民者，以文內之。眾人所謂當死者，一朝出之；所謂當生者，詭殺之。」（《漢書•酷吏傳》）玩弄法律文書，大違公平原則，名為扶助貧弱，實為扶助罪惡。

   【民粹】民粹主義這個概念具有模糊性多樣性，見仁見智，但各種各樣的民粹派有一個共同點：特別維護崇尚平民，極端強調平民群眾的價值和理想。酷吏嚴延年不問是非曲直，一味維護貧弱，為此不惜弄文玩法，傷害司法公正。這種做法就有民粹傾向，非正道也。貧弱陷法也是罪，焉能「曲文以出之」哉。

   【民粹】王賀是王莽曾祖父，為繡衣御史，奉命巡查魏郡，負責監逐捕賊而「多所縱舍」。人稱其厚道，他也頗為自得說：「吾聞活千人有封子孫，吾所活者萬餘人，後世其興乎!」其實枉法縱放盜賊，至少是不負責任，算啥厚道，有何功德。王夫之說：「市沾沾之恩，而懷私利之心，王莽之詐，賀倡之矣。」

   【民粹】海瑞為政亦有失公正。《海瑞傳》說他：「素疾大戶兼并，力催豪強，撫貧弱。貧民田入于富室者，率奪還之。下令飆發凌厲，所司惴惴奉行，豪有力者至竄他郡以避。而奸民多乘機告訐，故家大姓時有被誣負屈者。」應該維護弱勢群體的利益，但不能縱容庇護奸民，不能讓故家大姓被誣負屈。

   【民粹】在毛時代，民粹主義發展到極致，並與極權主義圓滿地結合在一起，聯合兩者的是「相信群眾相信黨」的原則。在一切相信群眾、依靠群眾、為了群眾的口號下，中西一切文化道德被摧毀，人類的惡習獲得了空前的解放和實踐。人民啊人民，多少極權主義的滔天罪惡假汝之名以行。

   【奴性】一有權就變壞，是奴性的表現。為權奴，為物奴，為慾望之奴和環境之奴，被自己的各種慾望和外在的各種環境牽著鼻子走，這是小人之常態和共性。所以，無權無勢的時候，小人也可能是好人，一旦大權在握，必然迅速墮落。小人不可靠，靠不住，是因為他們人格不健全，做不了自己的主。

   【奴性】自由派認為，「一有權就變壞」現象符合人性，殊不知這是小人之性，非君子之性，非良知本性。建設好制度有賴於一定的權力。如果人人一有權就變壞，好制度永遠建設不起來。在任何情況下、任何環境中都不變壞，權最高位最大也不會變壞，那才是真正的好，那才是聖賢君子，才能建設政治和制度文明。

   【革命】「革命使人墮落」之說要成立，必須在革命之前加個定義詞：馬列。同時必須說明，馬列革命不是真正的革命。革命必須是針對暴君暴政、「順天應人」的正義行動，而馬列革命逆天背道，純屬造反作亂，不具備任何正義性。使人墮落、使國墮落是其必然結果。

   【榮辱】「強極則辱」，此理不正。孟子說的「仁則榮，不仁則辱」才是正理。不仁則辱，無論強弱。不仁而弱，是真弱小，受苦受罪，自作自受；不仁而強，是偽強大，不堅不久，無榮可言。古如秦始皇，今如前蘇聯，中如洪秀全，西如希特勒，都是「不仁而強」者。

   【呼籲】四九以後，全民皆惡，毛時代是越高層越邪惡，毛氏不愧為古往今來第一惡棍；習時代反了過來，越底層越邪惡，絕大多數毛粉何嘗非弱勢群體？如這些圍攻常萬全先生的網民！領導層疏離毛氏，本是主動去惡，求之不得。這些蠢豬惡狼，居然狂吠不休，如此不識好歹，簡直不可理喻！

   【看歷史】外戚即皇帝的母族、妻族。兩漢外戚干政最嚴重，對國家危害最大，外戚自身受禍也最深。崔駰在誡竇憲之書中提及：「漢興以後，迄于哀平，外家二十，保族全身，四人而已。」東漢更是外戚與宦官交相專權，太后家族中只有陰氏、郭氏、馬氏三家得以保全，其餘無不禍敗。

   【答客】或問：在反儒的健康力量和擁儒的腐惡勢力之間，你選擇和支持哪一方？答：這是個偽問題。反儒本身就是人世間最大的反常和反動。反儒就無健康正義可言，最好也有限，最好也是執迷不悟成事不足；擁儒就有去腐去惡可能，最壞也有底，有放下屠刀改邪歸正的希望。

   【台灣】有民進黨立委爆料，林冠華自殺是為了「讓黑箱課綱停止上路，而且可讓媒體輿論持續燃燒」；其家長則表示林生長期患有憂鬱症，自殺跟反抗課綱無關。無論原因何在，林的自殺都是對家庭對社會對自己的不負責任，成了民粹主義的犧牲品。學校應引以為恥，台灣應引以為戒。2015-8-4

   【答客】或問：你很自信，是怎樣評價和定位自己的？答：於行，不能保證步步無誤，但能保證不犯大錯；于言，不能保證句句正確，但能保證字字真誠，無論長篇短論，字字句句從良知心中流出。至於評價，交給天下；如何定位，交給歷史。我不關心這些。

   【看中國】少林無形資產公司註冊資料顯示，釋永信持有公司80%股權，中國嵩山少林寺僅持有10%股權。僅此一點足見釋永信物慾太重。這樣做無論是否合法，都不合佛理佛法。要做大事要成為大師大人物，不貪財是最基本的素質，何況佛門領袖。釋永信連這一關都過不了，身敗名裂就是邏輯的必然。2015-8-4

   【看中國】德不配位，必有災殃，德不配財也一樣。缺德致富，得不償失。通過自毀道德、自殘良知的方式，獲取不義之財，無難免付出各種沉重代價，無異殺雞取卵、剜肉補瘡和飲鴆止渴。中國人總是多災多難不幸福，根本原因就是缺德。權位和財富都需要厚德以載。缺德者無法載重，勉強載動，極易傾覆。

   【儒眼】意識形態之爭，靠人多勢眾強詞奪理，靠欺詐暴力黑惡手段，縱然有效非常有限，利少弊多後患無窮。道理的高低優劣才是決定勝負成敗的關鍵。宋儒說，道理最大。以理服人才能讓人心服，這也是以德服人的前提，有其德必有其理。如果不講道理或講不成理，還奢談什麼道德和道義。

   【釋永信】此君入錯行了。根據媒體披露，此人頗有商業才幹，然五蘊熾盛，既貪且花，是個花心大和尚。貪財好色本是人之常情，縱小有逾矩，也無可厚非。奈何佛門號稱清凈之地，對人慾最為嚴厲苛刻，世人這方面寄望也特別高。釋永信你幹什麼不好，偏要當和尚，而且當上了佛門領袖，自誤啊。

   【擊蒙】或說：「所謂社會主義，不是國有制加計劃經濟，而是公共信用貨幣、地租均享、共同體型企業，是自古以來賢者的探索，非自馬克思開始。」所謂社會主義，就是以社會為本，故任何形式的社會主義都有違人本原則。馬家的社會主義與唯物論、黨主制和公有制血肉交融，文化政治制度之局限性特別大。

   【儒眼】社會主義不可能以人為本，就像唯物主義不可能以仁為本一樣明明白白。要建設以人為本的制度，必須突破現有意識形態的束縛，重續中華仁本主義道統，汲取西方民主制度精華。在馬主義、社會主義框架內，任何改革終歸無用，任何好制度都是空中樓閣。

   【開蒙】中國不可愛不入流，要因之一就是因為，這個國有太多的愛國主義者。愛國主義最是害民害國。不是人民為國家而存在，而是國家為人民而存在。在政治上，人民才是第一位的，愛人和愛民才有主義的資格。唯有仁者即道德上的仁本主義者，才能真正的愛人和愛民。

   【宗教】對治境外宗教三原則應該是：一確立儒家主體地位，二扶持佛道兩教發展，三維護言論自由和信仰自由。境內外各派宗教享有信仰自由，儒家和社會各界也享有質疑、異議和批判宗教的言論自由。

   【看中國】四川美女大學生髮帖求借200萬盡孝。這則報道令人哭笑不得。雖說借錢是為了盡孝，其實有違孝道，因為這種方式有失人格尊嚴。孝道論心不論跡，沒有200萬就盡不了孝了嗎？父母若是正人善人，也不會接受允許這種孝敬。詩云：「夙興夜寐，毋忝爾所生。」不給父母丟臉是孝道要素之一。

   【歷史眼】非常認同這個觀點：「歷史是由勝利者寫的」！只是有必要補充一句，這個勝利必須是歷史性的，有相當的正義性持久性。中國正史全部出自儒家之手，原因就在於此。暫時和非正義的勝利者，如秦始皇洪秀全希特勒斯大林各團隊，根本沒有提筆的機會、能力和資格。

（2015/08/04 發表）