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   弱肉強食是典型的叢林思維（外一篇）

   弱肉強食是典型的叢林思維。

   叢林里強者吃人，弱者被吃，但都殊途同歸地持有這種思維。弱者被吃，不是爭取改革吃人的叢林，只會反思和自恨缺乏吃人的能力。所謂努力奮鬥，所謂事業心強，無非是拚命提高詐力的能力、水平和指數，以便有朝一日獲得吃人資格。弱者一旦擠入強者行列，吃起人來只會更狠。

   在叢林里，強者吃人，但往往難以逃避被吃的下場。或被更強者吃，所謂強中更有強中手，惡人自有惡人磨；或被弱者吃。被弱者吃又有兩種情況，一種是弱者奮起複仇，通過各種特殊方式吃之；一種是弱者變強者，有能力吃之。

   在叢林里，風水輪流轉，強弱易轉化，今天你吃他，明天我吃你，大家輪流吃，吃人的流水席夜以繼日，日以繼夜，厄運共同體就這樣煉成了，吃人的社會就這樣煉成了。金聖嘆寫過一首著名的剃頭歌。其詞如下：聞道頭須剃, 而今盡剃頭。有頭皆可剃,不剃不成頭。頭自由他剃,頭還是我頭。試看剃頭者,人亦剃其頭。東海剝之如下：

   聞道人可吃，而今盡吃人。有人皆可吃，不吃不成人。人誰不被吃，誰人不吃人。試看吃人者，人亦吃其人。

   在道德意義上，大多數被吃者並非無辜的羔羊。在叢林社會，自作自受者特別多。歌頌吃人的人物，支持吃人的勢力，擁護吃人的道路，墮落為三幫分子，熱衷於為虎作倀，無非自作孽，淪為工具、奴隸、韭菜、魚肉等等就是一種必然，一種自受。「民之所欲，天必從之。」此之謂也。

   另外，具有叢林思維者，無論行為如何，心地已經敗壞，已經不把人當人看，也不把自己當人看了。這種人有利於叢林化的造成和維持，也最適合生活在叢林里，或吃人，或被吃。

   也有少數人自己確然無辜，但父輩作孽太大，自己消化不盡，難免遺害後人。子孫被迫替父輩還債部分，亦天經地義。

   注意，正人君子主動挑戰吃人的東西，如果因此受害，並非惡報，與一般被吃不同。那是種大善因，造大善業，救民救國，功莫大焉；立己利后，德莫大焉。

   日前瀏覽了《深圳師者情懷》公眾號的文章：《老師跳樓事件頻發，已成高危職業！職稱和績效還要害死多少老師？》，很心酸，但把老師跳樓事件頻發的原因歸結于「職稱和績效」，很膚淺。前三十年沒有「職稱和績效」的壓迫，老師跳樓事件更加頻發。何況，豈但老師高危？跳樓的中小學生也很多，弱勢群體更多，有人說醫生也是高危職業。但我看，官員群體才是最高危的。中國何以如此，根本原因何在，值得好好思考。

   本文就是思考的結晶之一。無論強權階級弱勢群體，每個人都要為自己的言論行為的惡劣付出相應的代價，承擔相應的命運。最後結論：天道不會冤枉任何善良，因果不會饒恕任何罪惡。人世無論怎樣不公不平，無礙於天道的公正和因果的公平。2020-6-21

   關於自由的思考良知是道德之母，道德是自由之母，自由是文明之基。

   一切道德元素和原則，無不植根于良知，無非良知的作用，故曰良知是道德之母；愛好、嚮往、追求和維護自由，是天性的需求，也是道德的追求，故曰道德是自由之母；人類之道德文明、制度文明、經濟文明、科技文明、商業文明等等，都有賴於自由奠基併為之保駕護航，故曰自由是文明之基。

   自由是文明與野蠻的分水嶺，沒有自由的社會就是野蠻社會、反常社會、惡社會。那樣的社會，經濟、科技、商業乃至軍事必然落後，縱然通過各種非正常非正義的手段僥倖獲得一時性發展，也必然不可持續、代價沉重而後患無窮。

   沒有自由，很多事業沒有太大意義，不值得過度努力。比如商企業，小則困難重重，大了危險重重。無論大小，無非權力砧板上的魚肉。一時的富有榮耀，往往需要付出異常沉重的代價，包括人格代價乃至生命代價。或有例外，但很少，非常態。對此我上個世紀九十年代就有所認識，故從商剛剛起步就及時主動終止。

   一個社會中，自由度、文明度、公平度、和諧度、幸福度正相關，自由度對其它四度具有決定性作用和影響。沒有自由就沒有文明、公平、和諧、幸福可言。

   一個社會的主體文化主導思想以何為本，對於自由度具有決定性意義。仁本、道本、佛本、人本、神本、君本、族本、國本、物本等等文化體系，導出來的道德和政治，自由度各不相同，或有高低優劣之異，或有正邪善惡之異。

   神本、君本、族本、國本、物本諸主義，既導不出道德自由也導不出政治自由；道本、佛本主義略有道德自由，沒有政治自由；人本主義可以導出西式政治自由，導不出道德自由。唯仁本主義，于個體可以導向中道特性的道德自由，于社會可以導向王道特色的政治自由。

   在沒有自由的時代，追求自由就是愛民愛國的最佳表現，也是明明德致良知的最佳方式。追求自由的方式有破有立，破是批判一切敵自由的學說、人物和勢力，立是弘揚真理正義。敵自由者，反對、否定、批判、敵視、阻礙、侵犯、剝奪自由者也。不追求政治自由是與道德自由絕緣，敵自由則是自絕於人道。2020-6-20首發於北京之春

（2020/06/21 發表）