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   草庵居士主辦了一個網路演講辯論會，邀請了眾多名人主講。安魂曲，民運大帥、網路大蝦也，有膽有識，有情有義，有文才有口才，其演講也，慷慨激昂，聲情並茂，姑不論其觀點正誤、思想深淺，單論其感情之真誠與投入，就十分難得。但也有聽眾嫌其占時過久，迭有噓聲，還有個別人出言不恭。老安為此對著全體聽眾大發雷霆之怒，偏離主題，不依不饒，在主辦人一再道歉、聽眾們紛紛勸慰的情況下，拂袖而去。老梟喝了瓶啤酒撒了泡尿回來，見他換了馬甲又回到會場，還在為此事刺刺不休，肝火何其盛也、雅量未免缺哉。

   雅量者，雅人之量也。我們讚美一個人有雅量，多是指這個人在待人接物方面能休休有容，不斤斤計較。其實雅量一詞的內涵外延甚為深廣。《世說》中的《雅量》篇，就多層次紀述了魏晉名士們的開朗、豁達、曠達、率真、忠厚等，這種種言行舉止胸襟氣度，皆雅量也。心胸開闊、大肚能量、氣度恢宏、豁達大度、寬宏大量、包容萬物等詞語，都是雅量的闡釋。雅量之人，不僅受得了有理批評，而且經得起無理取鬧，對於前者，有則改之無則加勉；對於後者，事雖關己高高掛起。

   雅量，表現在人際關係方面，是春風化雨的友好態度，是化解陰霾的溫暖陽光，化干戈為玉帛、化衝突為祥和、化消極為積極的力量；表現在思想、學術方面，以俞平伯的「三不」原則為最高境界：「不苟同」，對別人的見解不輕易附和；「不固執」，不固執己見，一切服從真理；「不苛求」，對不同的觀點要寬容；表現在政治胸襟上，就是在事不關大局、言不關原則的情況下，兼容並蓄，細大不捐，示人以誠，與人為善，從而團結一切可以團結的人、吸納一切可以吸納的力量。

   20世紀30年代，沈尹默被稱書詩「雙絕」，陳獨秀卻當面對沈說：「你的詩很好，字卻其俗在骨」。沈雖難堪，卻表示感謝並從此更為努力鑽研，終成一代大書家；蕭伯納知道有人罵他足驢子的時候，並不生氣，反而當成一種讚美並以驢子自勉，他說：「驢子有謙遜，質樸，勤勉和知足的特性，對粗食和輕視都泰然處之。沒有一個人會因為這樣的特質而動怒的」。此乃大方之家的雅量。

   鮑叔牙與管仲合夥做生意，鮑叔牙本錢出得多，管仲出得少，但在分配時卻總是管仲多要，鮑叔牙少要。鮑叔牙並沒有怨管仲貪財，而是認為管仲家裡窮，理應多分。後來鮑叔牙還把管仲推薦給齊桓公。這是朋友和同志之間的雅量。

   有人批評林肯有兩張面孔。他指著自己不怎幺好看的臉說：「如果 我有另外一張臉的話，你想我還會戴著這張臉嗎」；英國首相邱吉爾在出席一次質詢會議中，有位女議員指著邱吉爾大罵：「如果我是你太太，我一定會在你的咖啡里下毒！」。邱吉爾不忙不慌的答道：「如果你 是我太太，我一定將此咖啡一飲而盡。」，這是政治家的雅量。

   這種政治人物的雅量，中國古代也很多，如廉頗負荊向?相如請罪、子產不毀鄉校等。劉邦在總結自己成功經驗時說：「運籌帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房；安國家，撫百姓、給餉銀，不絕糧道，吾不如蕭何；統百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也。吾能用之，所以取天下也！」；齊桓公不計管仲一箭之仇，任用管仲為大夫管理國政；魏徵曾勸李建成早日殺掉秦王李世民，後來李世民當了皇帝，不計前嫌，重用魏徵。這些都是古代君主的雅量，劉邦能容人之長，齊恆公李世民能容己之仇，他們或打敗項羽一統天下，或成就了一代霸業和貞觀之治，良有以也，豈僥倖哉。

   特權使人腐敗、使人墮落、使人變態、使人瘋狂。而天下之大，莫非王土，莫非奴僕，古代帝王手中之權，堪稱特中之特矣。然而仍有偶爾的仁政，仍會出現少數雅量寬宏的開明君主，在血跡斑斑、垃圾成堆的史冊中閃光。漢文帝廢除「誹謗」罪，下詔曰：「今法有誹謗妖言之罪，使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也，將何以來遠方之賢良？其除之」（《史記》）。這是容忍「誹謗」的雅量；明朝徐樹丕《識小錄》中，就記載了一個挺有意思的小故事：「仁宗時，有士子獻詩于蜀帥，謂燒絕棧道，可霸一方。蜀帥械其人並將上之。仁宗曰：此不過寒士急於得官，故為此言耳。命授以司戶參軍」。策動謀反，在封建時代，乃十惡不赦的大罪，仁宗不但不追究，反封之以官，這種度量，確是「冠絕千古」。這是容忍「反叛」的雅量。

   當然，帝王的雅量是靠不住的。只有制度才可靠，才能真正賦予下級監督上級，人民監督政府的權力，才能保障各種自由和人權。

   某位黨和國家領導人在《在第二期中央委員和候補委員學習鄧小平理論和十五大精神研討班結業式上的講話》中教導我們：「眼界開闊，心胸寬廣，對於領導幹部來說極為重要。中國古語中有「雅量」這個詞，就是倡導人們特別是從政為官的人，要有容人容事的大氣量。我們共產黨人是為人民服務的，黨的各級領導幹部應該具有心胸寬廣的「雅量」，這樣才能善於吸收各種豐富的知識和經驗，善於聽取各方面的意見，也才能使自己不斷地長本事、長智慧」。

   說的比唱的還動聽，可惜的是在現實政治中，共產黨人、黨和政府都是最最缺乏雅量的，比起一些封建開明君主都差得遠。記者因據實寫了一篇負面的報道被開除甚互被判刑、農民因批評當地政府亂收費或反映腐朽問題被關押被割舌、知識分子以及學生因上網抨擊政府被套上「危害國家安全」的罪名…，種種怪象，我們耳聞目睹得還少嗎。

   文化界文藝圈名人大腕們也不甘落後。趙忠祥的一本暢銷書里病句太多，受到幾位中學教師批評后，怒斥他們是「多管閑事」的「蒼蠅」；著名音樂家譚盾先生在北京電視台錄製節目時，因受到同為嘉賓的國內著名指揮家卞祖善先生的批評，置現場觀眾、編播人員于不顧，拂袖而去；馮小剛揚言要讓批評他的報社編輯「滿地找牙」；某歌星因未帶齊證件被攔在央視演播廳外，大發脾氣大打出手；某明星揚言要以侵犯名譽權為由，將某作者及報社告上法庭，因為該作者發表文章批評其演技上有缺陷……。

   一個缺乏雅量的人，往往不受歡迎，對於政治人物而言，更是致命的性格缺陷。例如康有為，本是學富才高的一代國士，可他妄自尊大心胸狹窄，毫無容人之量。維新事業的失敗，與他這方面的缺陷不無關係。他要主動求見的孫中山具門生帖拜師，以致兩位近代史上的政治名家緣慳一面；他把主動要求加入強學會的李鴻章拒之門外；他嘲笑譚嗣同、林旭等鬼幽鬼躁、不類開國功臣。狂狷傲慢、到處樹敵。如此性格，象老梟一樣當個詩詞家思想家無大礙，當政治家則萬萬不可。

   具體到安魂曲先生，可能是那晚酒喝多了，或者是遇到別的什麼不愉快，遂藉機一起發作，也未可知。一時一事一處的失態，並不意味著時時事事處處都無雅量。我只不過把他當作文章的引子，藉機教訓教訓當今那些鼠目寸光、鼠肚雞腸的領導領袖們罷了。

   其實老梟又有什麼資格對老安指手畫腳呢。我自己更是個霹靂性子、斗筲之器，得理不饒人、不得理也不饒人。年輕與一位大名家宴聚時，一言不合，大起爭執。雙方始而唇槍舌劍，繼而拳來腳往，最後該大名家落荒而逃。第二天命女友致電道歉，該大名家怒氣勃然未消也，從此雖居同城，視同陌路。

   在此我還要特別感謝出塵公子和種桃道人。他們因與我觀點不合，或被我嗤為幫閑，或被我斥為犬儒，他們卻將軍頭上能跑馬、宰相肚裡能撐船，一個仍以我為友，一個助我ip解封，令我慚惶無已。

   東海一梟2002、12、22