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   在與老蘆的野徒出塵公子的網戰中我說過，民運中難免良莠不齊，魚龍混雜」，有品行敗壞者，有挾私怨泄私憤者，有忙於分贓內鬥混水摸魚者，有野心家大小騙子，其私德人品、戰略戰術有各種可議之處，這都不奇怪。我也不相信海外民運能成什麼大氣候。但是我相信他們中大多數人是好的或比較好的，是憂我人民愛我中華的思想精英、民族精英。

   可在蘆眼裡，所有海外民運組織、民運人士整體上都是偽民運（即使海外民運人士中有個別真的，那又便如何？反正這些人的努力對中國民主事業的作用可以忽略不計），而《偽民運比現代中共更反動》。老蘆說過，「掃蕩偽民運」是嚴肅的理性批判，是中國民主事業理論建設的一部份，可實際上，這已不是什麼「理性的批評」了，而是昧了最基本的事實，犯了以點代面、以偏蓋全的錯誤，將民運缺點或錯誤無限擴大化恣意妖魔化，就象說受害者比強姦犯兇手更邪惡一樣，「不幸墮落為糾纏于個人私怨的鬧劇，就完全失去了它本來應該體現出來的教育作用。」

   縱使所有有組織的團體民運、職業性的民運人士都是別有用心的，「全TMD 假的，覺悟比一般群眾還低，不懂民主為何物，甚至專門破壞民主事業的」的，也不至於比現代中共更反動吧？中國民生如此之困、國事如此之壞、政治如此之黑，無論如何他們不是罪魁禍首吧？古人云，豺狼當道，莫問狐狸，何況民運並非狐狸，而是受豺狼迫害、與豺狼鬥爭的牛羊？

   海外民運以及與老蘆觀點有異、不為老蘆所喜者，動輒遭受「不懂民主的真諦」、「對古今東西民主理論一竅不通」、「偽民主偽民運」的斥責，連老梟都「根本就不知道什麼是西方民主」，連許多投身民運大半輩子、為民主事業?躬盡瘁的仁人志士都是不知民主為何物的偽民運。民主成了武俠小說中高深神秘的武學秘笈，只有老蘆這樣空前絕後的高智商才能領略民主內涵、掌握民主真諦，天上地下，唯我民主。儼然成了民主的化身、民運的教主。

   老蘆喜歡罵海外民運為毛共遺孽，在神秘化「有關概念」並壟斷其解釋權方面，老蘆自己倒頗有毛共遺風。毛共高倡馬列主義、社會主義、革命之類大旗，卻壟斷了這些大詞的解釋權，把一切不利於自己集權統治的人物或勢力斥為不懂馬列、偽馬列，反對社會主義，打為反革命。現共（現代中共）在這方面也繼承了毛共衣缽，如在《刑法》中設定造謠誹謗煽動顛覆罪，卻沒有相對清哳的法律表述，缺乏相應的條文和「原則」予以必要約束，等於由黨壟斷了「造謠、誹謗、煽動」的解釋權，可以根據現實需要隨意闡釋。

   民主就真的那麼神秘嗎？

   確實，古今中外，關於民主的書籍汗牛允棟，民主作為一個理論體系非常龐大，內涵十分豐富而歧異，但其基礎則是一些常識性的東西，如古人所言，真法大道，只在日用平常之間。第二次大戰之後，國際社會主要根據選舉來界定民主，以選舉為民主的本質。即：政府是建立在公民同意基礎之的，政府的權威或合法性來自公民同意（表現在自由選擇中的連續性同意）。熊彼特認為，如果一個國家每個成年公民都有投票權，其決策者多數是通過公平、公開、公正、定期、候選人可以自由競爭的選舉產生，這個國家的政體就是民主的。不過選舉民主僅僅是民主的初級階段，大多數民主國家早已發展為自由民主，除了選舉，民主還包括對政權的限制、對公民權的保障。簡而言之，作為一種現代社會制度，民主的三大要素為定期選舉、有效限權（憲政、三權分立）和維權（保障公民人權和自由）。

   經過中共持之以恆地愚化和誤導，確有許多國民不懂民主為何物，把民主簡單地理解為一種工作作風、工作方法或領導藝術，把一黨獨大的「社會主義民主」等同於民主政治。但是，如果中華民族只剩了老蘆才懂真民主，才是真民運，那就太可怕了。老蘆一邊以「致力於中國社會進步」的獨知、真民運自許，一邊卻致力於神秘化民主之概念，忙著把自己抬上民主教主之位，不知目的何在。這樣做，豈非有悖于知識分子的啟蒙之責？按某西哲的說法，啟蒙意味著理性之光對任何被掩蔽的、神秘化的事物的照亮，而不是妖魔化同道中人，神化自己和某種「概念」。這樣做，不論主觀動機如何，客觀上都為他曾嚴批狠揭的專制主義幫了小閑乃至大忙。難道我素所欽重的蘆爺真的走火入魔了嗎。

   老蘆在《莫牽老梟手，自作逍遙遊》中說：「你不必因我墮入魔道而嘆息扼腕。老實跟你說吧，梟弟，本人當膩了大漢奸，準備改作『四大愛國賊』之一，所以業已投共了，yqy 先生早就在約一年前作了揭發。這就是我掃蕩那些「民運」匪類的初衷──拿他們的項上人頭去給我黨作見面禮阿」。老蘆一向真真假假虛虛實實莫測高深，這段話，但願只是他「好久未見，免不得嘲謔一番」。可拿這麼嚴肅的話題開玩笑，令我這一代大豪竟心驚膽戰、憂心忡忡起來。

   2004、4、21(4/21/2004 3:41)

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