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我為什麼瘋狂造文？---兼談稿費問題

   關於"用酬金來誘使人們去什麼刊物爭辯"的問題。

   東海一梟有時會把他在它處論戰的作品投給《民主

   論壇》。由於我們不願意侵權轉載他的論敵的文章，

   因此，這類作品往往顯得無頭無尾而只好加以割愛

   了。為了使讀者們也能分享到這類精彩的論辯，我

   在最近的一次回信中鼓勵他邀請對手們前來本壇開

   戰，並請他提醒一下，我們會給署本名的首發稿支

   付稿費。他如實相告。為此，有一位據說是"大儒"

   的雲塵子居然說什麼東海一梟"前兩天便要用酬金來

   誘使人們去什麼刊物爭辯"。一個依照《民主論壇》

   常規發出的單純而且善意的邀約，在一個"大儒"的

   眼中居然變成了"用酬金來誘使人們去什麼刊物爭辯"。

   如果我們善意地假設他這麼做不是出於齷齪動機的

   刻意歪曲，那麼孔夫子的這麼一個ABC──"知之為

   知之，不知為不知，是知也。"就是他應該重溫的課

   題了。──《民主論壇》洪哲勝編按

   一

   早有友人相告，網民和同道中有關於我的真真假假各種傳言，其中有說我領取海外反動組織的經費和高額稿酬的，還有罵得很難聽的。聞之一笑而已。不料「大儒」雲塵子居然也說：「這一次真的中了閣下的下懷了吧？前兩天便要用酬金來誘使人們去什麼刊物爭辯。閣下寫的文章一定能有酬金的，但是，在下只憑工資過日子，而且在下的文章不為了迎合某個組織而寫，只為天下而寫，從來都是任人轉帖，不談版權，更不談酬金啊。」（在貓眼看人論壇梟文後面跟帖）。直斥我為了「酬金」和「迎合某個組織」而寫文章，涉及到我的創作態度和基本品質問題。

   在《繼續棒喝雲塵子》后雲塵子的跟帖，不僅重提我領取稿酬的問題，而且把雙方關於儒學、關於儒家對中共應持怎持的態度的觀點之爭上升到「政治上推翻政黨的問題」（雲塵子曰：此文很明顯，東海一梟是針對華夏復興論壇而來，而不僅僅是針對在下而來；東海一梟是要把華夏文化的復興問題，變成一場政治上推翻政黨的問題。此文已不再是「棒喝」，而是「污衊」了。在下的意見已經有兩篇文章表明觀點，一梟文章中所引的在下的文章，明眼者自知是何意，不需在下繼續解釋。另外，在下不願促成東海一梟藉此而產生出一篇篇的文章，然後到《自由聖火》去領稿酬。因此，在下此後不再答覆東海一梟。）

   此君用心之不堪，明眼人一看便知。中共是否以「煽動顛覆」為我定罪是一回事（求仁得仁，我無憾也），作為辨方把對手把往這條重罪上引，是另一回事。不過，言論思想上爭不過，就轉身盼求政黨（或君主）介入，藉助于特權、利用政治問題去封殺乃至修理對方，這倒也是中國古今識字分子的慣技。看來這方面當代儒者亦不例外，我當真是高估雲塵子輩儒家，高估他們的思想道德水準了。

   我昨夜還對一位儒者網友說，我雖追求民主，民主隊伍中真知我者不多也。文化方面的真知己，多數將來還是在儒家圈子裡。看來此預測不確哦。而我在《破制度千秋之暗，療靈魂一代之飢！------兼向自由、儒家兩派及中共鄭重表態》中所說「我對人情世故洞若觀火，深知兩派人物在胸襟上多數都是拘促狹隘的斗筲之器，此文一出，有些人對我比對中共更忌恨呢，別說施援，不落井下石就謝天謝地啦。」似有先見之明，卻也估計不足，我還沒落井，那邊石頭就來啦！悲哀之至，不是為自己而是為知識分子們：就這麼出息！怎麼就長不大呢。

   關於「推翻政黨的問題」，如何「推翻」，革命還是改良？革命的話，是武裝暴力革命還是街頭顏色革命？改良的話，是激進還是緩進？是自上而下還是自下而上？是一次到位還是階層推進？這些屬不屬於「政治上推翻」？「政治上推翻」是否涉嫌犯罪？「推翻」的言論和「推翻」的行動有沒有區別？等等等等問題，都大有「講究」，但我不想多講，更不願自辨。這裏只略談一下「酬金」問題和我的創作態度。

   二

   梟文往往首發各刊再上網，有一定稿酬收入。近十年來，夫婦無業（梟婆上個月剛找了個單位上班），無多積蓄經不起幾年耗，作為唯一收入，稿酬對我大有意義，可以讓我略盡家庭責任。在此特別要感謝大量刊發梟文的海外多家媒體，感謝它們持續多年來對我的器重和關愛（不過我從未主動索要過。一些網民或同道托我打聽一些刊物稿費發放情況，或未收到稿酬要我代為索取，類似事情恕不幫忙）。如果沒有他們支持，我或許不得不又「為了生活而到處奔波」去了。年逾不惑，上有老下有少，活一天自由一天，不能不兼顧一天，略盡為子為夫為父之責。儒家強調社會文化歷史等重大責任，但若非處於非此即彼、迫不待已的特殊境況，並不主張放棄家庭責任。

   同時，必要的物質條件，一定的金錢收入，乃維持肉體生命的存在所必須。對革命者來說，身體是幹革命的本錢，對儒者而言，身體何嘗不是求道行道的資具？在古今大哲中，儒家對於金錢財富的態度最為通達合理，淡泊，但不排斥。《中庸》說：素貧賤行乎貧賤，素富貴行乎富貴；孔子說：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。吾儒並不主張士人過清教徒的生活，更不會清高到拒絕任何財富收入的極端-----富貴何妨？只要是合乎道義、合乎禮法就可以。儒家強調的是追求富貴的手段、途徑和過程必須合乎公義遵守法律，不能蠅營狗苟坑蒙拐騙歪門邪道枉道而行。

   對於金錢名望等等「世俗的尤物」，不可能完全「無欲」，但可以肯定它們不是我的人生終極追求。對我來說，只要孩子讀得起書，親人看得起病（當然是普通的病。我祈禱上天讓我永享「父母無疾，兄弟無故」之樂）買得起必要的書酒，招待得起來訪的三五好友，物質上能維持一般小市民的生活水準，萬一親戚摯友有難，有餘力略予幫助，那樣，我就很滿足了。

   我對這個世界的最高要求是：不要打擾我！給我一個清靜自由的空間，讓我自由地冥思、靜坐、讀書、上網、喝酒、造文、造夢、造愛…，生平最怕的事情是為了維生不得不持籌握算到處奔波，我說當老闆最痛苦，非虛言也；其次是怕與那些卑瑣鄙陋、渾身動物性的人物打交道，所以對於多數國民包括一些志士，我仁之，卻不可能友之，不願有私下的交往。要讓全社會的中性之民從動物進化成人，從小人成長為大人，不是我個人一蹴可就的。制度和文化是最根本、最有效的解決辦法。

   君子固窮，不受人憐，老梟雖落魄，架子不倒，也不貪心。孟子說得好：可以取，可以無取，取傷廉（下面是「可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇。」這幾句話大有深意。很多同道把我「不怕坐牢」理解為渴望坐牢做秀，笑我矯情。其實，不怕坐牢與主動尋找機會去坐牢，性質大異。套用孟子的話：可以坐牢，可以不坐，坐傷勇。）對於可以取可以不取的錢財，一般不取，這是對自已的尊重和對他人的體念。

   前不久國外一位友人或許是知我困頓吧，讓我申請一筆科研經費，我當然感銘肺腑，但以不懂申請寫法婉拒，後來則回函曰："儒學本來就是我的學術追求和研究重心，有無經費，沒啥影響。一向不缺小錢，現雖斷源已久，好在尚有稿費可維持，這就足矣了。絕非兄弟故作清高，更非別有耽心（我的品德和清高在一些圈子裡是出了名的。中共要動我，不會從這些小事上找借口）。當然，兄等如果口袋真的脹得實在難受，非讓我"幫著化化"不可，那我也只好從命了，一笑。

   也下過海、老過板，雖然是三五個人七八條槍，但我當年交遊廣闊（其實多數泛泛而已，真正的摯友並不多。生活在這樣一個時代和社會，奢望遇見多少境界相當、心性相知的大人，是不現實的），辦事頗為順利，還有多名上將、副委員長等級別的領導人當過我項目顧問呢。如果唯財是圖，我何必關閉公司退隱書林，淪落到靠稿費維生的地步？說句不客氣的話，如果只圖一己榮華，滿足一時物慾，與多數學者相比，我平生遇到的機會多了去了。

   可以譏我愚蠢，笑我痴迂，罵我讀書讀呆讀傻了，但沒有理由說我為錢寫作（我也不會為了迎合什麼人什麼組織而寫。友誼歸友誼，觀點歸觀點。）從經濟學的角度看，那實在是太不划算啦。就算為稿酬寫，只要我能在原則問題上略有鬆動和妥協，國內給的絕不會比海外的低，至於稿酬之外的好處，自是題中應有之義！

   與雲塵子類似，記得某赫赫有名的民運前輩也曾質問我：你這麼瘋狂，是為了稿費寫呢，還是別有用心？兩人政治觀點迥異，事業追求懸殊，說出來的話卻異曲同工：都一樣「小」。子曰：一言以為智，一言以為不智。有時無意中簡單幾句話，就能把發言者的臟腑心眼披瀝出來的。連民運和儒家的大佬說出話來都如此「小家子」、「不靠譜」，我們還能寄望于誰呢。說到底，還是南懷謹先生說得對，我們這個時代最大的問題，是文化出了大問題呀。

   三

   雖然對大多數作家而言，為錢而寫、為名而寫、為某個組織而寫，也無可非議，但我不一樣，我可以驕傲地說，梟文不是為錢而寫、也不是為名而寫、為某個組織而寫，而是為了良知公義、為了我的社會理想和文化理想而寫。每一篇梟文都是我思想的凝結，心性的流露，心血的創造。那是我從用盡佛經道藏也止不住的揪心大痛中揪出的一篇篇當代離騷，一聲聲徹夜長號！（痛什麼呢？痛大批孩子讀不起書，痛大片無辜受到傷害，痛大量文字製造黑獄，痛太多災難揮霍生命，痛大群龍虎變成雞犬，痛大堆詩人變成垃圾，痛大把民脂永遠流失，痛大班靈魂押給魔鬼，痛大好青春禿成荒嶺痛，大片天空讓給黑雲…這一點點一絲絲痛彙集起來，就是揪心大痛！）不能保證篇篇觀點都對、思想無誤，但字字句句，發自肺腑，發自良知，絕不違心，絕不追風，絕不苟同苟異！

   說到良知，世人都認為迂腐，實乃昧識迷見。對我來說，良知是值得化一輩子的時間和努力去琢磨、培護和養育的，用《中庸》和王陽明話說，叫「致」。那是孔孟對我的厚愛，王陽明對我的喚醒，命運對我的照亮，上天對我的獎賞。在它面前，任何珠寶都黯然失色，有了它，最大的苦難也會成為人生的營養。良知致處此心明，良知之為用大矣哉，豈僅知是知非而已（王陽明曰：知是知非即良知）？

   良知是即體即用，體用合一的，不僅是至高道德，也是至高智慧，不僅是正知正覺，更是大知大覺，不僅是學問之頭腦（王陽明語），也是生命之根基，人生因之而美好，人道因之而尊嚴。正如梟詩所寫：浩氣滿時彌六合，良知致處耀千秋。散之彌大宇，與天地精神相來往；卷之退藏於密，受眾神眾佛供養。從小花小草到宇宙常道，萬事萬象一切豁然開朗。天寒地凍風狂雨驟，無法消滅內心的太陽！

   （注：這麼說比較玄，非淺識者所能會。正氣發於良知，容我舉一例，說明良知正氣之妙用。老梟某年參加國際太極拳年會，遇一老前輩，內家高手也，相談甚歡，蒙其垂青，欲收我入室。因拳術小道，致遠恐泥，志不在此，無意深造，遂婉拒之。前輩憾嘆，謂我有一股正大之氣，乃習內家功夫的好料子。我不明所以，前輩教導曰：習內家功夫，悟性很重要，氣更重要，而正大之氣又比勇烈兇狠之氣更難得。把正大之氣加以培養，練內氣就能事半功倍，與人交手時不怒自威，能將功夫發揮到最好。其實如說當年我有什麼氣，也不過是一點傻氣狂氣，加上為人比較正派罷了，還遠遠談不上致良知的境界。自從深入孔孟之道和陽明心學，始有意識地「集義」養氣，致我良知。今年逾不惑，于處世理事待人接物，基本無惑。除了死亡，對苦難、對中共亦基本無畏，且浩氣蠢蠢，常有「沛然莫之能御」之感。至於自我世界之豐富，心靈生活之充實，身體狀況之旺健，精神狀態之怡悅，皆不求自至，不言而喻。此中意味幽微，如人飲水，冷暖自知。對此有興趣的上根之人可參閱梟文《想家找家回家》）。

   四

   建立一個「人人都把自己當人看也把別人當人看」的社會，需要從制度和文化兩大方面雙管齊下。我的寫作，極而言之是為了兩大理想：一、社會理想，近期則是民主，遠期是太平大同的王道政治；二、文化理想，在《破制度千秋之暗，療靈魂一代之飢！》一文中說得很透了：

   民主制度僅是王道政治多重合法性的基礎之一，王道政治又僅是孔孟之道「外王」一翼，作為「內聖」一翼的心性之學才是孔孟之道更加重要的一翼，也是世人安身立命的要道。而在心性之學方面，儒釋道各有所長，西方哲學也有可資參考的地方。在各取所長方面，當代新儒家如熊十力、牟宗三等已經做了一些工作，但還遠遠不夠，還有待于進一步全方面多層次地融會貫通。

   中共專制是一時的歷史現象，中華文化卻是恆久永傳的。作為一個以大文化人自居的有志者，不僅應影響一代文風，更要開千古文運，在繼承的基礎上創造、重建中華文化，從而重塑道德、重揚正氣、重光傳統、重塑中華文明真善美的輝煌，這是我義不容辭的責任和使命！

   為此，我有責任和義務進一步默察之、實究之、證真之，並把我所知的「道」指給世人和後人看，讓更多的人找到立身之本和回家之路。此乃明吉凶，昭大道，立人極，安萬世之大業也。每見世人把垃圾當寶物、把自己當垃圾，在慾望的鞭子下浮皮潦草地活著，恣意地揮霍著自己、浪費了人生，總不由得悲憫憂傷不能自已。人是天地間的至貴，造化的奇迹，應該活得真實、高大而光輝的呀。

   所以，近年來，常有一種時不我待、迫不及待之感，促使我瘋狂地發言，趁還有一定自由時盡量多地留下一些聲音，供廣大同道和民眾參考。言者，酒之糟泊而已，但非糟泊無以得酒也。如有人能借我文字而證悟大道，便是借糟泊之助而感知酒之美味了。

   五

   關於「用酬金來誘使人們去什麼刊物爭辯」的問題。日前接《民主論壇》主編洪先生函示：如果有人願意用本名在民主論壇與東海一梟論戰，我們將特別歡迎，而且給予稿費。我遵囑轉述而已。確實希望有高手與我推心一搏，但我明白，真正的高手豈是區區稿酬能誘使得來的，高手發言，那是有言要發，不得不發，不發出來受不了折磨、對不起「天下」，呵呵。

   梟眼看來，現當代西方學者絕大多數對中國的歷史及文明發展的路徑缺乏深入了解和理解，他們從歐洲中心、西方文化的標準出發，對具有濃厚東方特色的儒釋道文化的評價既不公允，理解又極淺薄。掛在自由派文人嘴巴上的馬克斯-韋伯，對儒學和中華文化的理解亦至為膚淺。他關於儒佛倫理與資本主義不兼容的論證早已被日本、香港、新州、台灣和「亞洲四小龍」（皆為儒佛并行的儒家文化圈，佛教是泰國國教）的社會發展現實所證偽。

   韋伯如此，餘子何堪。西方學者難以深解東方文化，原是意料中事。可悲的是很多中國自由派大俠對中華文化亦一無所知或所知有限，雖勇猛攻儒，所發之言毫無學術思想含量，比馬克斯-韋伯等西方學者更為膚淺。說實話，要挨我一罵也不容易的。正造此文時，接海外某刊函，說我如與該刊作者爭論儒家理論，只要不罵人，都會受到歡迎云云。我告訴他，我偶爾也瀏覽該刊作者文章，發現只要談及儒學，全是毫無學術基礎的瞎亂扯，我來批駁，太浪費了。

   在各種論壇見多了憤青們和自由派人士對儒學的無知漫罵潦草批判，真是非常盼望看到有思想深度、有學術水準的批評文章，以便我藉機更好地深入弘宣人天之大道，啟蒙迷途之中民，一方面也可以一慰孤獨求敗式的江湖寂寞。區區這一點苦衷，竟無人能解，哀哉！

   2006-8-15東海一梟

   首發2006、8.15《民主論壇》http://asiademo.org/

   附言：

   昨天我說「言論思想上爭不過，就轉身盼求政黨（或君主）介入，藉助于特權、利用政治問題去封殺乃至修理對方，這倒也是中國古今識字分子的慣技。」今天去華夏復興論壇，果然見到《暫時限制東海一梟網友的發言許可權》的[公告]了。暫時限制東海一梟發言許可權的理由是「所發帖子時常攻擊當權」云云。慣技之一「利用政治問題封殺」已經實施，真是太「配合」了！

   而且，「根據《華夏復興論壇條例》之規定，本該鎖定其賬號，鑒於該網友于儒學多有崇敬，僅限定其發言許可權。」意為本來要刀砍大頭的，現僅繩勒脖子，雖然「法有明文」，已經「法外開恩」，我該趕快跪下大喊「皇上聖明，臣罪當誅」才是。

   不過我還不想急於謝恩，因為這些當代大儒們下一步的動作應該是「報告政府，發現壞分子一名」，從而上演「利用政治問題修理對方」的好戲了罷？且容我和一眾看官把戲看完再說吧（對了，脖子被勒，要謝也發不了聲啦）。看到我一向抱以厚望的當代儒家們就這麼點出息，真叫我忍不住要大笑三聲又大哭三聲，哈哈哈，嗚嗚嗚…你們什麼時候才能化性起偽變小為大啊？

   2006-8-16晨

(我為什麼瘋狂造文？---兼談稿費問題 全文完)