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三百餘年的歷史八股文的「價值 ? 讓底層的人一條相對公平的道路，也束縛了中國知識分子的創造力 八股文是指文章的八個部分，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。后四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。舊時科舉，八股文要用孔子、孟子的口氣說話，四副對子平仄對仗，不能用風花雪月的典故褻瀆聖人，每篇文章包括從起股到束股四個部分。 談起八股文時，不管有沒有詳細了解過，大部分人會立刻擺出一副深惡痛絕的樣子，認為八股制度簡直就是禍害中國的毒瘤、是科舉制度下的糟粕，它束縛了中國知識分子的創造力，使文人和有志之士成為了皇帝的私人奴僕...

龍樹菩薩：「已生無有生，未生已無生，離已生未生，生時即無生」 對於不生不滅這種的理論「寂然通」，寂然就通達無礙了。龍樹菩薩有幾句偈頌，把生滅法說得很詳細。他說：「已生無有生，未生已無生，離已生未生，生時即無生」。怎麼叫「已生無有生」呢？它已經生了嘛，既然已經生了，怎麼還會有生呢？就拿一棵樹來講，這樹已經生出來了，你就不能說它在生了。「未生已無生」，沒有生的呢？沒有生的，它還沒有生嘛，怎麼能說它生呢？所以還未生的也沒有生。「離已生未生」，離開已生和未生。「生時即無生」，那麼生的時候就是沒有生，這就好像「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得」一樣的道理。 龍樹菩薩這首偈頌，把不生不滅的道理，說...

為什麼佛要示現涅槃？為什麼不長久住世？ 《法華經》講，為什麼佛要示現涅槃？佛可以長久住世，但是為什麼不長久住世？如果長久住世，眾生看到佛常常在這裏，就生不起稀有難遭之想，生不起恭敬心，所以佛要示現涅槃，讓眾生內心警覺。 這就好像一個家庭，這個父親看到子女生病了，生病了就讓他吃藥，然後這個子女看看自己父親天天見面，生不起恭敬之心，他也不吃這個葯。 然後父親有一次方便地說：「我要出遠門了，如果你們以後身體不好，我留了葯在這裏。」出遠門，結果過了一段時間，有一個使者過來告訴他的子女們，說：「你的父親在外面去世了。」這子女一聽自己的老父親去世了，一下子他就很悲痛，這一悲痛好像內心就醒過來一點，他就懷念...

身在公門好修行? 還是公門 人員只會獨善其身互推責任最好 ? 敬向監察院監察委員申訴 台南監理站是否利 用後學為人頭裁彰曾撞死人 ， 並清還本人公道與賠償 。 申訴理由如下 1後學是東吳大學郭振鶴老師 因學校均采線上教學， 故有時 間申訴， 匪夷所思 機車無照駕駛且被裁彰曾撞死人 詳如附件。 2後學 約在30 年前高中畢業即到台南 監理站取得駕照 因北上求學搬遷數次 ，根本不知駕照 己被取消 遭罰數次無照駕駛 每次6000 元如附 件。 3 約在十 年前到 成大上 課時就 到台南 監理站 查詢， 駕照被取消原因 與如何補救詳如附件 台南監理站 站長就請員工調閱我資料 ，結果告知曾撞死人 必須回...

不言之教 上樑正了下樑就不會歪 現代已為人父母的年輕人，日子太好過，沒吃過苦頭，太鐵齒(不信邪)，根本不相信形影關係(佛家稱為:業力、因果;道家稱為影響。亦即形影相隨或如影隨形，說更明白一點為:上行下效，是無形之最高法律，上樑正了，下樑就不會歪。違反倫常，即違反了五倫+五常，教壞囝仔大小，敗壞社會風氣所引發之因果循環之業力，影響深遠。 不言之教 子女、媳婦是否會孝順?原理、道理就是如此簡單，只要由自身反推回去，答案就出來了，上樑歪了，下樑就跟著歪，就是所謂:不言之教。小孩三歲定終身，小孩三歲以前是父母親在教他的，此時父母之父母(即阿公、阿嬤-媽媽之公婆)還在，此時小孩的父母如何對待其父母(阿公...

陶淵明曾說：「結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠地自偏。」 從觀察境界的生滅中，了達緣起性空之理，體悟到煩惱的本質是虛妄不實的，乃是仗因托緣而生。古德雲：「法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣則應。」煩惱就猶如投影機投影在布幕上的影像，只是虛假不實的幻影，當投影機關閉時，離開了投影的因緣，布幕又歸於一片空白。煩惱亦是如此，當因緣轉換導致境界改變時，煩惱也會隨之而滅。若能通達此理，心便能隨緣作主，不再受煩惱逼迫。 問君何能爾　心遠地自偏 　　隨著觀行愈來愈熟練，漸漸就能體會到，雖然外境不斷變化，煩惱不停生滅，然而能夠覺知到這一切的這念心，卻從來不變，正如六祖大師所言：「何期自性本不生滅，何期...

亦師亦友 術業有專攻 對「師不必賢于弟子弟子不必不如師」教學理念的淺悟 如果學生 每節都 到以郭 老師的 標 准至少 都會打約90 分以上 如果老師 / 還把 每節都 到 的學生 成績打60 分或當 掉郭老 師認為 不需如 此 如果有 這樣老 師也是 在霸凌 學生。 **上課不打低分的原因：60分與80分的差別** 在課堂評分中，教師通常避免隨意打出低分，這背後不僅是對我們努力的肯定，也是為了激發我們的學習動力。給予60分與80分的評價，雖然表面上都屬於「及格」範圍，但對我們的心理影響和學習態度卻大不相同。 60分僅僅代表基本達標，可能讓我們感到挫折或喪失信心，甚至產生學習上的倦怠。而80分則...

以色列攻擊加薩走廊美國是束手無策? 還是暗中放任? 戰爭已經很長的一段時間了以色列最近又攻擊加薩走廊使得一些無辜的小孩子奪走性命在此上面美國的束手無策? 還是暗中放任? 小朋友哭到撕心裂肺，聲嘶力竭問天為什麼要懲罰他，加薩北部「賈巴利亞」難民營，日前遭以色列空襲，造成嚴重死傷，以軍雖針對哈瑪斯指揮官，但一發發砲彈也奪走孩童性命，幸運活下來的小朋友則嚇壞了；相對安全的南部甘尤尼斯，孩童連喝口髒水，都要搶。 加薩人口年輕，半數以上都是19歲以下孩童或青少年，生活原本就很辛苦，戰時環境更惡化。 加薩居民：「水是鹹的人根本不能喝，以前給驢子喝這種水，你會覺得虧待牠們，但如果人被迫只能喝這種水呢，你的小...

大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟 很多人皆以「為參禪開悟，故須有疑情。」但我卻認為是先有疑情，才須參禪求悟。 欲參禪開悟，還是應折回原點─從真疑情參起。至於什麼是真疑情？我們且以世尊出家成道的事例說明： 世尊因何出家：這大家皆知世尊為於四城門中見人生生老病死等人生苦相而震驚：為何所有的經教對如此重大的問題，卻只語焉不詳？為何周遭的人對如此切要的苦痛竟是如此的漠不關心？人生的苦從何而來？將何而滅？於是為探究此道，祂決定捨身出家。簡單講，祂乃為「疑情」而出家的。 外道定何以不究竟：佛出家后，首先跟隨外道仙人修定。雖然以祂宿世的善根因緣，不管是無想定、還是非想非非想定，祂都很快成就了。儘管外道師徒皆認定...

授記，釋迦牟尼佛是然燈佛為他授記的 好比釋迦牟尼佛是然燈佛為他授記的，當釋迦佛在因地行菩薩道時，遇到然燈佛，曾經布發掩泥，他看見然燈佛從一條非常泥濘的路上走過來，於是便將自己的頭髮打開，鋪在積水的泥路上，讓這位老和尚走過，以免污泥沾染到這位老比丘的雙腳，誰知這位老和尚就是然燈佛，他看到這麼虔誠的供養，就歡喜了，便道：「如是，如是。」意思是：就是這個樣子，你如是，我也如是，如是個什麼呢？就是行菩薩道是這個模樣，因為然燈佛過去行菩薩道也是這樣子的，故認為是對了，於是便為釋迦佛授記：「汝來世當得作佛，號釋迦牟尼。」因此，今生釋迦佛就成佛，由於釋迦佛的誠心感動瞭然燈佛，所以這位古佛就給他授記。