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陶淵明曾說：「結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠地自偏。」

從觀察境界的生滅中，了達緣起性空之理，體悟到煩惱的本質是虛妄不實的，乃是仗因托緣而生。古德雲：「法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣則應。」煩惱就猶如投影機投影在布幕上的影像，只是虛假不實的幻影，當投影機關閉時，離開了投影的因緣，布幕又歸於一片空白。煩惱亦是如此，當因緣轉換導致境界改變時，煩惱也會隨之而滅。若能通達此理，心便能隨緣作主，不再受煩惱逼迫。

問君何能爾　心遠地自偏
　　隨著觀行愈來愈熟練，漸漸就能體會到，雖然外境不斷變化，煩惱不停生滅，然而能夠覺知到這一切的這念心，卻從來不變，正如六祖大師所言：「何期自性本不生滅，何期自性本無動搖。」陶淵明曾說：「結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠地自偏。」覺悟的聖者不會 逃避煩惱，而是有智慧地遠離煩惱，因為煩惱並非來自外境，而是自己錯誤的認知及觀念所產生。因此，唯有真正契悟到「煩惱即菩提」的道理，體會到煩惱心與菩提心，實際上是源自於同一念心，此時，才能真正獲得自在解脫。