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三百馀年的历史八股文的“价值 ? 让底层的人一条相对公平的道路，也束缚了中国知识分子的创造力 八股文是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。 谈起八股文时，不管有没有详细了解过，大部分人会立刻摆出一副深恶痛绝的样子，认为八股制度简直就是祸害中国的毒瘤、是科举制度下的糟粕，它束缚了中国知识分子的创造力，使文人和有志之士成为了皇帝的私人奴仆...

龍樹菩薩：「已生無有生，未生已無生，離已生未生，生時即無生」 對於不生不滅這種的理論「寂然通」，寂然就通達無礙了。龍樹菩薩有幾句偈頌，把生滅法說得很詳細。他說：「已生無有生，未生已無生，離已生未生，生時即無生」。怎麼叫「已生無有生」呢？它已經生了嘛，既然已經生了，怎麼還會有生呢？就拿一棵樹來講，這樹已經生出來了，你就不能說它在生了。「未生已無生」，沒有生的呢？沒有生的，它還沒有生嘛，怎麼能說它生呢？所以還未生的也沒有生。「離已生未生」，離開已生和未生。「生時即無生」，那麼生的時候就是沒有生，這就好像「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得」一樣的道理。 龍樹菩薩這首偈頌，把不生不滅的道理，說...

为什么佛要示现涅槃？为什么不长久住世？ 《法华经》讲，为什么佛要示现涅槃？佛可以长久住世，但是为什么不长久住世？如果长久住世，众生看到佛常常在这里，就生不起稀有难遭之想，生不起恭敬心，所以佛要示现涅槃，让众生内心警觉。 这就好像一个家庭，这个父亲看到子女生病了，生病了就让他吃药，然后这个子女看看自己父亲天天见面，生不起恭敬之心，他也不吃这个药。 然后父亲有一次方便地说：“我要出远门了，如果你们以后身体不好，我留了药在这里。”出远门，结果过了一段时间，有一个使者过来告诉他的子女们，说：“你的父亲在外面去世了。”这子女一听自己的老父亲去世了，一下子他就很悲痛，这一悲痛好像内心就醒过来一点，他就怀念...

身在公门好修行? 还是公门 人员只会独善其身互推责任最好 ? 敬向监察院监察委员申诉 台南监理站是否利 用后学为人头裁彰曾撞死人 ， 并清还本人公道与赔偿 。 申诉理由如下 1后学是东吴大学郭振鹤老师 因学校均采线上教学， 故有时 间申诉， 匪夷所思 机车无照驾驶且被裁彰曾撞死人 详如附件。 2后学 约在30 年前高中毕业即到台南 监理站取得驾照 因北上求学搬迁数次 ，根本不知驾照 己被取消 遭罚数次无照驾驶 每次6000 元如附 件。 3 约在十 年前到 成大上 课时就 到台南 监理站 查询， 驾照被取消原因 与如何补救详如附件 台南监理站 站长就请员工调阅我资料 ，结果告知曾撞死人 必须回...

不言之教 上樑正了下樑就不會歪 現代已為人父母的年輕人，日子太好過，沒吃過苦頭，太鐵齒(不信邪)，根本不相信形影關係(佛家稱為:業力、因果;道家稱為影響。亦即形影相隨或如影隨形，說更明白一點為:上行下效，是無形之最高法律，上樑正了，下樑就不會歪。違反倫常，即違反了五倫+五常，教壞囝仔大小，敗壞社會風氣所引發之因果循環之業力，影響深遠。 不言之教 子女、媳婦是否會孝順?原理、道理就是如此簡單，只要由自身反推回去，答案就出來了，上樑歪了，下樑就跟著歪，就是所謂:不言之教。小孩三歲定終身，小孩三歲以前是父母親在教他的，此時父母之父母(即阿公、阿嬤-媽媽之公婆)還在，此時小孩的父母如何對待其父母(阿公...

陶渊明曾说：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏。” 从观察境界的生灭中，了达缘起性空之理，体悟到烦恼的本质是虚妄不实的，乃是仗因托缘而生。古德云：“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。”烦恼就犹如投影机投影在布幕上的影像，只是虚假不实的幻影，当投影机关闭时，离开了投影的因缘，布幕又归于一片空白。烦恼亦是如此，当因缘转换导致境界改变时，烦恼也会随之而灭。若能通达此理，心便能随缘作主，不再受烦恼逼迫。 问君何能尔　心远地自偏 　　随着观行愈来愈熟练，渐渐就能体会到，虽然外境不断变化，烦恼不停生灭，然而能够觉知到这一切的这念心，却从来不变，正如六祖大师所言：“何期自性本不生灭，何期...

亦师亦友 术业有专攻 对“师不必贤于弟子弟子不必不如师”教学理念的浅悟 如果学生 每节都 到以郭 老师的 标 准至少 都会打约90 分以上 如果老师 / 还把 每节都 到 的学生 成绩打60 分或当 掉郭老 师认为 不需如 此 如果有 这样老 师也是 在霸凌 学生。 **上课不打低分的原因：60分与80分的差别** 在课堂评分中，教师通常避免随意打出低分，这背后不仅是对我们努力的肯定，也是为了激发我们的学习动力。给予60分与80分的评价，虽然表面上都属于“及格”范围，但对我们的心理影响和学习态度却大不相同。 60分仅仅代表基本达标，可能让我们感到挫折或丧失信心，甚至产生学习上的倦怠。而80分则...

以色列攻击加萨走廊美国是束手无策? 还是暗中放任? 战争已经很长的一段时间了以色列最近又攻击加萨走廊使得一些无辜的小孩子夺走性命在此上面美国的束手无策? 还是暗中放任? 小朋友哭到撕心裂肺，声嘶力竭问天为什么要惩罚他，加萨北部“贾巴利亚”难民营，日前遭以色列空袭，造成严重死伤，以军虽针对哈玛斯指挥官，但一发发砲弹也夺走孩童性命，幸运活下来的小朋友则吓坏了；相对安全的南部甘尤尼斯，孩童连喝口脏水，都要抢。 加萨人口年轻，半数以上都是19岁以下孩童或青少年，生活原本就很辛苦，战时环境更恶化。 加萨居民：“水是咸的人根本不能喝，以前给驴子喝这种水，你会觉得亏待牠们，但如果人被迫只能喝这种水呢，你的小...

大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟 很多人皆以“为参禅开悟，故须有疑情。”但我却认为是先有疑情，才须参禅求悟。 欲参禅开悟，还是应折回原点─从真疑情参起。至于什么是真疑情？我们且以世尊出家成道的事例说明： 世尊因何出家：这大家皆知世尊为于四城门中见人生生老病死等人生苦相而震惊：为何所有的经教对如此重大的问题，却只语焉不详？为何周遭的人对如此切要的苦痛竟是如此的漠不关心？人生的苦从何而来？将何而灭？于是为探究此道，祂决定舍身出家。简单讲，祂乃为“疑情”而出家的。 外道定何以不究竟：佛出家后，首先跟随外道仙人修定。虽然以祂宿世的善根因缘，不管是无想定、还是非想非非想定，祂都很快成就了。尽管外道师徒皆认定...

授记，释迦牟尼佛是然灯佛为他授记的 好比释迦牟尼佛是然灯佛为他授记的，当释迦佛在因地行菩萨道时，遇到然灯佛，曾经布发掩泥，他看见然灯佛从一条非常泥泞的路上走过来，于是便将自己的头发打开，铺在积水的泥路上，让这位老和尚走过，以免污泥沾染到这位老比丘的双脚，谁知这位老和尚就是然灯佛，他看到这么虔诚的供养，就欢喜了，便道：“如是，如是。”意思是：就是这个样子，你如是，我也如是，如是个什么呢？就是行菩萨道是这个模样，因为然灯佛过去行菩萨道也是这样子的，故认为是对了，于是便为释迦佛授记：“汝来世当得作佛，号释迦牟尼。”因此，今生释迦佛就成佛，由于释迦佛的诚心感动了然灯佛，所以这位古佛就给他授记。