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三百餘年的歷史八股文的「價值 ? 讓底層的人一條相對公平的道路，也束縛了中國知識分子的創造力
八股文是指文章的八個部分，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。后四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。舊時科舉，八股文要用孔子、孟子的口氣說話，四副對子平仄對仗，不能用風花雪月的典故褻瀆聖人，每篇文章包括從起股到束股四個部分。

談起八股文時，不管有沒有詳細了解過，大部分人會立刻擺出一副深惡痛絕的樣子，認為八股制度簡直就是禍害中國的毒瘤、是科舉制度下的糟粕，它束縛了中國知識分子的創造力，使文人和有志之士成為了皇帝的私人奴僕，中國的文化也因此變得僵硬呆板，逐漸落後與世界。

實際上，八股文的誕生，可以追溯到宋朝初年，叫做'時文'，後來王安石變法，提倡經義，簡單來說，就是以前考的是語文，誰語文好誰當官，王安石變法之後不行了，改考哲學了，誰哲學好誰當官。

而到了元朝的時候，重視漢文學的元仁宗重開科舉，時文才再一次被推上歷史舞台，後來明初又大力提倡程朱理學，而在「經義、經史、策論」三科當中，對於經義的推崇遠遠高過其他兩科，所以發展了百年以後，到了明朝中葉明憲宗時期，八股文自然而然成為了社會的主流。
八股文之所以能在往後三百餘年的歷史當中成為社會的主流，跟它的「價值」是分不開的。
八股文在當時的社會當中，最大的價值就是給了一條相對公平的道路，讓底層的人能有一條路翻身。

而對於八股文空泛沒有實際用處的說法，明清兩朝統治者也給出了相應的解決措施，他們雖然採用八股文進行科舉考試，但並沒有將中舉的學子立刻登用，而是在培養個一年半載之後才開始讓他們上手工作，明代大思想家王陽明在中進士之後，實習了一年多的時間，才被委派事情，可見八股文取士的目的並非是選取最聰明的那一類人，而是最努力的那一類人進行培養，然後留用。在這一點上，八股文考其實和我們今天的高考有些類似，雖然我們在高中或大學的時候學習的知識很多很複雜，但對於進入社會當中，有相當大的一部分是沒有什麼用處的，而之所以還要高考，就是要選擇出學子當中最努力的那一批人，日後加以培養。
總的來說，雖然八股取士有相當程度的弊端，但也有被後世曲解、刻意誇大的嫌疑，將王朝的落後乃至覆滅歸咎在八股取士上面是極其短視且不負責任的。八股制度是當時社會的產物，不存在於某些人刻意製造和推動，應該看到它在當時的合理度，正確的看待歷史，了解歷史。