小时候看神话小说《西游记》，对最后一难印象深刻。唐僧师徒历经千辛万苦好不容易来到西天，终于可以取走真经了，结果却遭到了如来座下两大弟子的刁难，让唐僧拿些钱财才愿意把真经交给唐僧。
唐僧他们假装没听见，结果取到的却是无字的经书。唐僧师徒发现上当了，回头就向如来把两个和尚告了，如来也不责罚徒弟，只是让他们取真经给唐僧。谁知道这俩和尚依旧不知收敛，仍然问唐僧要好处，唐僧远道而来，哪里有什么礼物呢？实在没办法，只好拿出吃饭的家伙，把紫金钵交给两个和尚，才把真经拿到手。
向唐僧索要好处的两个和尚，都已经修成了罗汉，一个叫迦叶，一个叫阿难，均是如来十大弟子之一，深受释迦牟尼佛的器重。按说这两人也算是得道高僧了，那么为啥他们还要收受钱财呢？
《西游记》表面上是一部神话小说，实际上是道家高人编撰的修炼故事。
在民国之前，西游记的作者一直被认为是元代的长春真人丘处机。蒲松龄提到“孙悟空乃丘翁之寓言”，是说西游记中孙悟空是丘真人写的寓言人物。
丘处机当时有个弟子把师父的一段传奇的游历写了一本书，叫作《长春真人西游记》，由于丘处机名声太大，再加上《西游记》当时没有署名，所以大家误以为《西游记》是丘处机所作。
明末清初，有个大藏书家叫黄虞稷，他收藏了很多书籍，并给这些藏书编辑了一个目录，上文中提到的吴承恩的《西游记》被他划分到了地理类。由此可见，吴承恩的这本《西游记》曾被认为是一本地理游记。
但民国的鲁迅和胡适，也认可了这个资料。因为他们在常人社会中名气很大，所以吴承恩的说法流传至今。
其实《西游记》只是这本神话小说的俗称，它全名叫《西游释厄传》，如果真是吴承恩写的，那史料中应该写吴承恩作《西游释厄传》。
这里就不花费篇幅探讨《西游记》的作者是谁了，从章回体目录标题看，使用了大量道家炼丹术特有的名词，作者显然是一名道家高人。作者除了给我们提供了一个精彩的神话故事外，还把自己对道法对佛法的理解融汇其中。
一本神话小说能流传这么广泛绝不是无缘无故的，它其实记载的是发生在另外空间的故事。我们讲平行空间，跟我们这个空间差不多结构的还有很多个空间，有的时间快一些，有的时间慢一些，社会状态也不完全相同。西游记的故事就发生在其中一个平行空间里，我们这个空间有个唐玄奘，他那个空间中也有个唐玄奘，因为社会状态不完全相同，他们那个空间中还有个孙悟空、猪八戒、沙和尚等等。
作者通过迦叶和阿难向取经人索要好处一事告诉我们一个理：不失不得，你要想得到什么就必须失去一些东西，或者用其他东西交换。
对唐三藏来说，他失去的是常人中吃饭的家伙，也是他认为最宝贵的东西，这是他最后的执著，他真正失去的其实是常人之心。
以前有人问我，对佛陀来说，他费了那么大劲度人，他得到了什么？我回答说，他得到的是一个个修成正觉的神。
对两个大罗汉来说，他们维护的是不失不得的理，人不能因为修炼了就一点也不付出，只想得到，不想付出，这在常人中也不对呀。
来源:正见网