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RSS/FEED订阅正信者信神：解“子不语怪力乱神”（一）
文：道生 来源：正见网
众所周知，目前盘踞在中国大陆的共产邪党是无神论。它厚颜无耻，信誓旦旦的说它代表着中华民族的传统，假惺惺的通过曲解歪解古代中国的传统文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】，利用偏离、变异的传统文化牵强附会的误导、迷惑、欺骗中国人。妄图混淆视听，企图让人们分不清真正的中国与外来的邪党中共。
中华儿女们可别上了它的当！中共邪党的祖宗是欧洲的马克思，而我们的祖先是伏羲女娲，三皇五帝！自古以来中国也叫神州，这片土地留下来的是五千年璀璨的神传文明。我们的祖先尊道重德、敬天信神、和睦修善。而诞生于欧洲的共产邪恶主义假恶暴邪说、在它当初成立时公开发表的《共产党宣言》里，就已经明确的告诉了世人：它是打着共产、共享各种利益的旗号，反神、反道德、反传统，企图毁灭人类社会一切的邪恶残暴势力。
自从这个魔鬼出现后，世界各国凡是按着它的谬论进行共产实践的都发生了极其残酷的人间悲剧，大量的人口死亡，大量的文明古迹被破坏，大量的优秀传统被隔绝，铁一般的血腥事实早已充分证明它就是彻底漠视生灵、口蜜腹剑、唯利是图、道德沦丧的魔鬼败类。
如今中共邪党还在企图用那已经被大量事实证明根本不可能实现的共产邪恶主义来“画饼充饥”利诱愚弄国人。现实是它通过枪杆子霸占了整个国家的社会资源和财富利益，肆意支配、随意浪费，一边喊着为人民服务，一边享受着民脂民膏，挥金如土，战天斗地，甚至草菅人命，任意杀戮。它极端吝啬的恶劣对待着自己国家的公民，运用最狡猾的愚民欺骗手段来统治社会，当骗不下去的时候就拿出一点蝇头小利，让缺乏智慧又处于极度饥饿状态下的普通大众得到一点实惠，然后感恩戴德，反复上当。如果面对的是知道它这套伎俩是骗人的精英学者，它就会换成一边防范控制，一边以高官厚禄、富贵荣华、骄奢淫逸、沦丧道德，来分化、异化、魔化、麻醉收买。不与它同流合污的，它就会采取鸡蛋里挑骨头的方式进行排斥打压、打击报复、甚至肉体消灭的手段来控制。它狡猾的利用着中华儿女的爱国热情，在人们概念模糊分辨不清“中国不是中共”的情况下盲目为其服务，贡献于它企图毁灭人类的险恶目的。
中华儿女如果不想成为数典忘祖的不肖子孙，一定要明白这个反道德反人类的外来邪恶异类和我们祖先留下的中华传统是格格不入的，二者在本质上完全不同。
我们的祖先教我们善良，这个魔鬼教唆大家为恶。共产邪党实际是宇宙黑暗势力、西来幽灵、红龙魔鬼、古蛇撒旦在人间的表现。它是“一个飘荡在欧洲上空的幽灵”。它标榜自己是无神论，又企图牵强附会的说自己代表神传文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】的中国。必然面临绕不开的这个根本：
“真正的中国文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】一定是承认神的存在，而且一定是真正信神的文化。”
由此可见，无神论共产邪党不可能代表真正的中国。
那么神是否存在呢？神当然存在！作为大法修炼者都知道：创世主存在，造物主存在，神存在，道存在，佛存在，人所认为的上帝也存在！我们祖先留下的，诸如太极、河图、洛书、周易、八卦等，无不在向人们展示着超越现代科学认识的神迹。
而无神论的魔鬼为了切断我们和祖先的传承联系，无所不用其极的否定着神。让现在不少人在面对“神”这个话题时往往没有勇气去认真面对。
有两点原因需注意：
一，魔鬼利用那并非绝对真理且存在巨大认知局限的现代科学来严重误导和影响着人。人们应当清醒的认识到，科学不代表真理，它是一种在发展中不断需要完善的局部知识。在浩瀚无垠的宇宙中，科学认识不到的事物比比皆是。而魔鬼利用那些误把科学等同于真理的糊涂人，打着要相信科学的旗号，将科学认识不到的事物动辄扣上封建迷信无知的帽子，让人讳疾忌医般的不愿去触及这个话题。
其二，在无神论、进化论的干扰下，发生根本性偏移的儒家思想也会有意无意的导致人们回避这个话题。例如，说到神，不少有传统文化底蕴的人的脑海里往往会浮现出儒家经典《论语》中那“子不语怪力乱神【小编推荐:子不语怪力乱神 两千多年来我们都理解错了】”的说法，然后避而不谈。甚至，古代很多儒生也存有这个态度。如清代袁枚《子不语》在开篇的自序中就反映了当时读书人的看法。漏洞百出的进化论在科学的名义下成为了人们的思维枷锁，它让人们以为神不存在，认为先不如后、古不如今，从而误认为古人相信鬼神是无知的愚昧。
为什么《论语》里会有“子不语怪力乱神”的记载？人们对于这句话的理解是不是有偏差？看来的确有必要认真考证，以了解其真义，还其真实。
《论语》中关于鬼神的内容，总共有七处：
为政第二
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
八佾篇第三
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
雍也篇第六
务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
述而篇第七
子不语：怪、力、乱、神。
述而篇第七
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”
泰伯篇第八
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
先进篇第十一
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
可见《论语》中关于鬼神的话题并不少。
这七处中，《述而篇第七》：“子不语：怪、力、乱、神。”和《先进篇第十一》“未能事人，焉能事鬼？”往往被用来说成是孔子“反对”谈论鬼神的“证据”。
然而，如果我们综合来看，就会发现：既然孔子“反对”谈论鬼神，为何《论语》中要“祭神”？要“祷神”？要“致孝乎鬼神”？而且反复多次地对鬼神进行讨论？
可见，“认为孔子反对谈论鬼神”的看法和“《论语》中的实际情况”是自相矛盾的。
但是，被“号称对立无处不在”的西方马克思唯物辩证法邪恶思想深度污染的人，却往往会把这种自相矛盾的现象误以为是正常的。所以，就不会去深究，反而把一些他觉的对自己有利的话断章取义，作为他所信奉的“珍理”。
其实，对于圣贤觉者的传道讲法，正确理解的关键是明白：“内在一致才是真相，自相矛盾则是假象”。
也就是说，将“子不语怪力乱神”理解为“认为孔子反对谈论鬼神”的看法，是一种错误地理解孔子的原话而产生的谬论。所以，应该从中找出内在更为一致的答案。
——很多内蕴道理的话被误解，往往是出自一些所谓“专家”的断章取义，海阔天空的发挥。
要想知道自己是否得到了真正的答案，一个有效的衡量标准就是“所理解出的意思，其上下文含义是否真正一致”。孔子在《论语》中也指出了这一点：“吾道一以贯之。”
从道的层面看，儒家的学说其实落了下乘。这个用《道德经》的标准很容易识别：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”由于，儒家的学问倡导的是“道德仁义礼”，特别是后世的儒者偏重于强调“仁义礼”，甚至一味讲“礼”，而非根本的“道德”。所以，后世的儒学已然是“失道”的学说。不过其根本依然是“志于道”，因此，儒家学说应该是“有所失的正道”。道家的“道德”和“道法自然”可谓“真”道。
（未完待续）
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