禁书下载 | 禁书 - 禁书网

   天理不是义理（谈天之三）天无人格，也非义理，天理不是理，或者说这个理不是义理的理。将天理理解为义理之天，不符合天理这个概念的经典义和宋儒的定义。

   天理指本性。《礼记乐记》：“好恶无节于内，知诱于处，不能反躬，天理灭矣。”孔颖达疏：“理，性也，是天之所生本性灭绝矣。”天理，指天之所生本性，即天命之性，天性。

   天理指天道。朱熹说：“天地之间，有理有气，理者也，形而上之道也，生物之本也。”（《朱文公文集•答黄道夫》）形而上之道即天道，生物之本即宇宙万物生长的根本。

   程颢说：“上天之载，无声无臭之可闻。其体则谓之易，其理则谓之道，其命在人则谓之性，其用无穷则谓之神。一而已矣。”（《二程粹言》）

   易、理、道、性、神，异名同指，同指向那“一种东西”。“其理则谓之道”天理就是天道，非义理所能限。“其用无穷则谓之神”，神是形容作用之大无穷无尽，并非人格神，也无人格可言。

   这个作为宇宙本体的天理，具有以下诸性：超越万物的超越性，内在万物的潜在性，生物不测的创生性，为物不贰的唯一性，无所不在的普遍性，万劫不易的永恒性。当然，规律和义理也是天理的一种表现，一个面向。故程颐说：“在天为命,在义为理，在人为性，主于身为心,其实一也。”(《二程遗书》)

   可见天理也包括规律性和义理性。但天理是万理、众理之父，一切规律、法则和义理之父，不能简单地等同于义理。对于天理来说，一切义理包括规律、秩序、准则、道理、自然万物之理和人生社会之理等等，都属于儿孙辈和下位法。

   人有天性，天无人格；天生义理，天非义理。此处不得有丝毫差池，然非一般学者所能解悟。古今儒佛道学者，最易犯的毛病是抓住一点不及其余，抓住大象一部分就自以为抓住了整头大象。

   要抓住整头大象，离不开深入思考，依理而解，更有赖于超越理性思维的妙悟神解，觉悟性的通达，最后获得实践性的上达，即生命的实证。2019-4-21

（2019/04/20 发表）