禁书下载 | 禁书 - 禁书网

   今日微博（2015-7-20）

   【民国】攘外必先安内，蒋介石此言没错，可惜德智有限，安内无方，所以攘外无力。何以安内，唯有儒家，唯有仁本主义和中道思想，才能团结正人君子，凝聚健康力量；才能纠三民主义之偏，辟马列主义之邪；才能揭日寇“王道”之伪，摧北狄“共产”之邪。儒旗一举，群魔气丧；仁纲一举，万目自张。

   【标准】衡量荣辱贵贱的第一标准应该是德性，有德者荣，缺德者辱；德高者贵，德劣者贱。德性表现于言行，言行优秀者贵，言行恶劣者贱。《系辞》说：“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。”贵族言行美善中正，自然光荣；贱族言行恶劣下流，当然可耻。

   【领导人】“大勤务员说”，作为座谈会上的方便说没问题。严格地讲，领导人自有领导人的高贵尊荣和威严，要在政治上惩恶扬善“作威福”，文化上传道授业做导师，道德上以身作则做榜样。获得人民授权之后，领导人就必须导之以德、齐之以礼和禁之以法。这是其应有的权力也是必尽的责任。

   【华胥引】宋凝真笨（其实是编剧太笨），被一个乡下小丫头及其奴婢耍得团团转。她要证明自己才是沈岸的救命之人，本来非常简单。在柳萋萋与沈岸接触之前，宋凝已与沈岸共过患难，相处多日。两人单独相处，必有一些细节和言行不为第三方所知，宋凝略说一二，便足以取信沈岸，何必大动干戈。

   【答客】或说：社会主义核心价值观很不错，也有西方的民主自由概念，又有儒家的文明和谐内容，关键在于怎样落实。答：社会主义是一种集体主义，中国特色社会主义又依托于马主义。在马主义集体主义框架内，所谓的核心价值观根本无法落实。“社会主义”与其“核心价值观”相互为敌，难以并立。

   【名实】大德必彰，大恶必彰，这是文化定律和历史规律。大德者必有其言，必有其行，必有其名。如果没世无闻，必无实德或非大德，故孔子说“君子疾没世而名不称焉”。 大恶必有暴露之时，无论怎样密封严防，终究防无可防。即使将罪恶设置为国家最高机密，也终将曝光于天下后世。

   【名实】《孔子世家》言：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”弟子三千，唯七十二人万古传名，正是“有其德必有其名”的证明。然复须知，五圣十哲七十二贤皆后人所冠，七十二人为三千门生中特出者，然德行亦参差不齐，一些人虽留名，事迹不详，史籍和论语孟子荀子皆无记载。

   【名实】王通说“德无不彰”，此儒家共识。孔子说后生可畏，接着说：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”曾子说：“三十四十之间而无艺即无艺矣，五十而不以善闻则无闻矣。”朱熹《集注》引尹氏言：“少而不勉，老而无闻，则亦已矣。”无闻有两解：无闻于道，无声闻于世，都通。后解更切当。

   【名实】名望声闻是德行的副产品。德功言但有所立，终将成名，想逃都逃不掉。人不知而不愠，不病人之不己知，是主观心态和内在修养；没世而名不称，说明德不成，是事实判断，故孔子说君子疾之。朱熹《集注》引言：“君子学以为己，不求人知。然没世而名不称焉，则无为善之实可知矣。”

   【名实】名为实之宾。易经说“善不积不足以成名”，那么，善积到一定程度，不能不成名。有其名未必有其实，有其实终将有其名。刻意求名固然不宜，刻意逃名也是不必。张拭《论语解》说：“有是实则有是名。名者，所以命其实也。终其身而无实之可名，君子疾诸，非谓求名于人也。”

   【名实】当然，大德必得其名，有一个过程。疾没世而名不称，这是就一生而言。一时一地，大德默默无闻也很正常。《易经》就说潜龙“不成乎名”。《乾文言》孔子解释“潜龙勿用”说：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

   【东海曰】不幸有七，无后第一。2015-7-20余东海

（2015/07/20 发表）