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   今日微博（2015-7-20）

   【民國】攘外必先安內，蔣介石此言沒錯，可惜德智有限，安內無方，所以攘外無力。何以安內，唯有儒家，唯有仁本主義和中道思想，才能團結正人君子，凝聚健康力量；才能糾三民主義之偏，辟馬列主義之邪；才能揭日寇「王道」之偽，摧北狄「共產」之邪。儒旗一舉，群魔氣喪；仁綱一舉，萬目自張。

   【標準】衡量榮辱貴賤的第一標準應該是德性，有德者榮，缺德者辱；德高者貴，德劣者賤。德性表現於言行，言行優秀者貴，言行惡劣者賤。《繫辭》說：「言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。」貴族言行美善中正，自然光榮；賤族言行惡劣下流，當然可恥。

   【領導人】「大勤務員說」，作為座談會上的方便說沒問題。嚴格地講，領導人自有領導人的高貴尊榮和威嚴，要在政治上懲惡揚善「作威福」，文化上傳道授業做導師，道德上以身作則做榜樣。獲得人民授權之後，領導人就必須導之以德、齊之以禮和禁之以法。這是其應有的權力也是必盡的責任。

   【華胥引】宋凝真笨（其實是編劇太笨），被一個鄉下小丫頭及其奴婢耍得團團轉。她要證明自己才是沈岸的救命之人，本來非常簡單。在柳萋萋與沈岸接觸之前，宋凝已與沈岸共過患難，相處多日。兩人單獨相處，必有一些細節和言行不為第三方所知，宋凝略說一二，便足以取信沈岸，何必大動干戈。

   【答客】或說：社會主義核心價值觀很不錯，也有西方的民主自由概念，又有儒家的文明和諧內容，關鍵在於怎樣落實。答：社會主義是一種集體主義，中國特色社會主義又依託于馬主義。在馬主義集體主義框架內，所謂的核心價值觀根本無法落實。「社會主義」與其「核心價值觀」相互為敵，難以並立。

   【名實】大德必彰，大惡必彰，這是文化定律和歷史規律。大德者必有其言，必有其行，必有其名。如果沒世無聞，必無實德或非大德，故孔子說「君子疾沒世而名不稱焉」。 大惡必有暴露之時，無論怎樣密封嚴防，終究防無可防。即使將罪惡設置為國家最高機密，也終將曝光于天下後世。

   【名實】《孔子世家》言：「孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。」弟子三千，唯七十二人萬古傳名，正是「有其德必有其名」的證明。然復須知，五聖十哲七十二賢皆後人所冠，七十二人為三千門生中特出者，然德行亦參差不齊，一些人雖留名，事迹不詳，史籍和論語孟子荀子皆無記載。

   【名實】王通說「德無不彰」，此儒家共識。孔子說後生可畏，接著說：「四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」曾子說：「三十四十之間而無藝即無藝矣，五十而不以善聞則無聞矣。」朱熹《集注》引尹氏言：「少而不勉，老而無聞，則亦已矣。」無聞有兩解：無聞于道，無聲聞於世，都通。后解更切當。

   【名實】名望聲聞是德行的副產品。德功言但有所立，終將成名，想逃都逃不掉。人不知而不慍，不病人之不己知，是主觀心態和內在修養；沒世而名不稱，說明德不成，是事實判斷，故孔子說君子疾之。朱熹《集注》引言：「君子學以為己，不求人知。然沒世而名不稱焉，則無為善之實可知矣。」

   【名實】名為實之賓。易經說「善不積不足以成名」，那麼，善積到一定程度，不能不成名。有其名未必有其實，有其實終將有其名。刻意求名固然不宜，刻意逃名也是不必。張拭《論語解》說：「有是實則有是名。名者，所以命其實也。終其身而無實之可名，君子疾諸，非謂求名於人也。」

   【名實】當然，大德必得其名，有一個過程。疾沒世而名不稱，這是就一生而言。一時一地，大德默默無聞也很正常。《易經》就說潛龍「不成乎名」。《乾文言》孔子解釋「潛龍勿用」說：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」

   【東海曰】不幸有七，無後第一。2015-7-20餘東海

（2015/07/20 發表）