禁书下载 | 禁书 - 禁书网

今日微言（郭沫若、冯友兰、杨大妈等）

   【终结者】针对极权主义，犬儒主义的人生态度，猫论摸论等政治理论，都有一定效果，又都非常有限。犬儒主义缺乏道义力量，只能有所消解，无力与之斗争；猫论摸论缺乏文化高度，只能略拨其乱，无力反归于正。唯有儒家，方能提供道德正义和政治正道，成为极权主义的终结者。

   【矛盾】君君臣臣，君为臣纲，被骂奴性；春秋大复仇，孟子大革命，被说为“此两千年吾国治少乱多之根源所在”。君子无道则隐，被骂自私自利，不关心人民疾苦；孔孟周游列国，被说成到处跑官追求权位。特色启蒙派看儒家，怎么看都不对劲；儒家怎么做都是罪。呜呼!

   【态度】反儒家是最根本的反中华反人民。可以不爱国，不能卖国；可以不爱民，不能反民；可以不尊孔，不能诋毁；可以不尊儒，不能反对。批孔为乐与卖国求荣者共劣，以儒为敌与以民为敌者同恶。思想反儒者，必须退出教育领域；政治反儒者，必须剥夺政治资格。

   【击蒙】一些特色自由派误以为，言论自由就是无论怎么胡说八道都可以不负责任不担后果。其实，言论自由只是保证你不会因为胡说八道而受到法律惩罚，不能保证你胡说八道而不被剥夺政治权力或教师资格。一个经常发表反人性、反人权、反人类等反常言论者，就必须从政治文化领域驱逐出去。

   【自由】凭《我向你高呼万岁——为斯大林寿辰所作》这一首祝寿诗，就早已将郭沫若钉死在人类耻辱柱上了。若是儒国，郭沫若拥有写这类祝寿诗的自由，但是他绝对进入不了政治文化学术诸界，更别说当什么副总理、科学院院长和文联主席了。这种无耻之徒，只能是永远的贱民。

   【责任】或谓儒者“不能得罪人”，笑话。乡愿小人才不愿不敢得罪人，儒家最勇于批判错误的言论行为，最不怕得罪人。“夫春秋，上明三王之道，下辩人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖”，这是春秋精神，儒者所必备。孟子辟杨墨，程朱辟佛老，东海辟马列，都是这种精神的体现。

   【儒佛道】人道政为大，政治以王道为最优，王道依于内圣。唯儒家内圣外王，得人道之正，亦得天道之中，天人合一故，道不远人故。对阿修罗、畜生、饿鬼、地狱诸道，儒家置而不论，论人道天道，唯儒家为大，非佛道所能望尘、所得妄论也。这不是为了与佛道争高下，而是为了对家国天下对人类负责任。

   【法家】或谓法家为法律至上，或谓法家为国家至上，都是高估法家了（特指商韩派，法家正宗）。法家是君本位，君主至上，法术势都是为君主服务的。孟子说，民为重社稷次之君为轻，法家恰好反过来，君为重社稷次之民为轻。

   【儒佛道】三家礼当互敬互让，儒家应该尊重佛道，然论道论及高处，则神来杀神，佛来杀佛，泰山岩岩，寸土不让。恨不能起释尊于涅盘、出老庄于虚静而一问之，以显我仁本主义之大中至正也。以仁义屈佛道，是为了更好地申张人道之尊严，建设人间之美好，岂区区门户之争哉。

   【态度】说真话说真理的时候，有一个天下后世的眼界心胸，自然就不会争一日之长短和一时之胜负了，自然就能无惧无畏无所顾忌了。只要确信自己所说的是经得起实践检验和历史考验的真话真理，对方不理解何妨，旁听者不理解何妨，天下大着呢，后世长着呢，德不孤，必有邻；真理出，必有明。

   【儒佛道】儒家不仅是民族精神之源泉，也是人格人道之根本。儒学即仁学，最高人学，最高人格主义、人道主义学说，还是最好的政治学。现代文明要更进一步，从人本主义文明迈向仁本主义文明；人类要实现大同理想，天下归仁，就必须以儒家为指导思想，这是自由主义和佛道都无能为力的。

   【看中国】有红卫兵遗孽发帖说：“我因9月9要去中山广场。为毛泽东老人家献花被公安行政拘留十五天。现在我无处申诉。”评论里几乎清一色是嘲讽谩骂，东海忍不住表态：哪里的公安？干得好，东海想去给他们献个花。人心已大变，天将大变，这些鼠辈还敢再出来招摇，将如过街老鼠，人人喊打。

   【看中国】或谓“做实事做企业懂管理的大多崇毛”，这恰恰说明毛氏崇不得。君不见，中国做实事做企业懂管理的大多富不过三代，甚至即身而灭。崇毛会严重败坏人的心性，或缺德，或缺智，或德智双缺。毛氏祸国祸家，血债累累罪孽深深冤魂无数，难免会给崇拜者带去厄运也。

   【共勉】近撰《中庸精义--中道主义总纲领》一书，对诚字的重要性根本性体会更深。梁知一“省之于内，中心不安”的自省之言值得敬佩，这是良知发用，也是“诚之”功夫。谨以旧联与之共勉：能动人，能格物，能感天，能造命，诚于极至奇迹显；多读书，多为善，多求真，多明理，德到高崇大道通。

   【态度】论及道理，道及高处，当一空依傍，考之以自心，证之以良知。这才是最高的实证，这才是真正为自己为天下万世负责。这样生起的信心才有坚定性和永恒性。我对孔子、对儒经的信心就是这样生起的。我出入佛道及西学大半辈子，痴迷耽恋，终究都未能完全安心。最后重新深入儒家，方才乾坤定矣。

   【态度】或谓我谤佛，不知我大半辈子好老好佛，焉忍谤之又焉敢谤之？便是毁谤一般人都会造妄语业，何况谤及释尊。有诗自勉曰：论道于言无所苟，慎哉字字发心田。误传一字罪非细，作野狐狸五百年。站在中道主义立场上，不能不对佛道有所批评，天理昭昭，我不得已也；仁心勃勃，我不容已也。

   【破庄】道家宗易，魏晋人还将易经与老庄二书并称“三玄”。姑不论魏晋名士群，就是老庄本人，对易经的研究、对易理的把握也远逊于孔子。上九亢龙有悔，知进而不知退，老庄则走向了另一个极端，知退而不知进，同样有违于易经基本精神。知进退存亡而不失其正者，其唯孔子乎？

   【态度】禅宗公案：有人向一位讲经说法的大师请教：“大修行人还落不落因果？”回答说：“不落因果”。因一字说错，堕入畜生道，作了五百世的狐狸。因果不昧，没有人能够逃离因果之天网，明心见性的法身大士也不例外。大师一字之错，是原则性的，误人非浅。作野狐狸五百世，咎由自取。

   【态度】别说谤佛，毁谤任何人都不行，都有相应恶果。毁谤他人，可能吃官司，可能遭报复；毁谤圣贤君子，很容易导致命运恶化，并非圣贤君子与毁谤者过不去，而是因果逻辑之必然。君不见，反儒的人物普遍无福无后，反儒的势力必定的然日亡，反儒的社会特别灾难深重？

   【击蒙】或以为，毁谤善人固然不行，毁谤恶人理所当然。某些人以造谣撒谎的方式反对极权暴政，自诩为“斗争的艺术”，就是受到“毁谤恶人理所当然”这种观点的影响。殊不知，对于恶人恶势力的批判，也不允许夸大或捏造事实，也必须如理如实，实事求是，批当其恶，判当其罪。

   【威严】于佛教，威严不碍慈悲，威严就是慈悲；在儒家，杀伐不碍仁义，杀伐就是仁义。诛大恶之人以罚罪，复君父之仇以雪耻，伐暴政之罪以吊民，革暴君之命以维新，都是大仁大义。相反，容忍放纵恶行，宽容包庇罪人，不是别有用心，就是妇人之仁，轻则不负责任，重则等同犯罪。

   【击蒙】或谓孟子虚伪，理由是孟子出行如贵族一般，严重脱离群众，却主张“民为贵”。这是极其无知的恶攻。《尚书》保民，《大学》亲民，孟子仁民贵民，是就政治而言，强调为政者对民众要有父母之心，要尽君师之道，作之亲，作之君，作之师。以民为本，可不是在生活中与民众“同吃同行同劳动”。

   【态度】我与佛教争的是义理。以儒理对佛理，仁心对佛心，以仁本主义对佛本主义，既有认可赞同又有异议批评，同者可之收之，异者否之破之，并提醒佛教应自重，应素其位而行，永远守住宗教和出世法的本分，守住辅统的本分。卫吾道之万古尊严，护佛教之万世平安，此番苦心，诸佛当知。

   【击蒙】人民日报刊文《掀开西方“普世价值”的面纱》，称“一些西方国家长期存在种族歧视、贫富分化、人权无保障等严重社会问题。”云，这样自欺欺人的文章特别令人厌恶。西方政治社会问题重重，可是论人权无保障、贫富分化和弱势群体歧视等问题，还有比四九至今的中国更严重的吗？

   【胡耀邦】我说胡先生始终没有跳出马学毛思的圈套，有自由派不服，认为我诬蔑。这太无知了。请看胡先生在马克思逝世一百周年大会上作的报告：《马克思主义伟大真理的光芒照耀我们前进》，高度评价马学毛思，强调“更好地掌握马克思列宁主义毛泽东思想，这是指导我们思想和一切行动的理论基础”云。

   【击蒙】批判“西方民主的虚伪”和“普世价值荒唐”，恰恰暴露了自家的极度虚伪、荒唐和无耻。儒眼相看，自由主义和马主义、民主制和党主制都不好，但性质截然不同，自由主义和民主制是不够好，马主义和党主制是邪恶。一个穷凶极恶、血债累累之罪人，有什么资格批判别人言行过错？

   【儒眼】孟子说“唯大人为能格君心之非”，这是马邦大大小小知识分子做梦都想不到的。它们只会以攀附权贵为荣，以与领导人有过一面之交、一影之合为荣。它们做梦都想不到，被暴君器重、被昏君亲近是可耻的，与领导人相见而没有好的意见和建议，而不能提醒和纠正领导人的错误，也是可耻的。

   【中庸】“君子中庸，小人反中庸。”反中庸是小人之思想和行为的一大特征。很多学者反对和批判中庸之道，把中庸等同于庸俗主义和折中主义，显然对何为中庸一无所知，显然没有读过《中庸》，沦为小人而不自知。年来陆续撰作《中庸精义---中道主义总纲领》，终于竣工，期待慧赏。

   【中庸】中庸有其原则、要旨、规范和要求，以下这些概念都是中庸之核心或重要理念，是学习中庸所必须理解和掌握的：慎独、中节、时中、用中、尽孝、能恕、九经、贵豫、差等、至诚、致曲、致中和、三达德、言行一致、素位而行、居易俟命、择善固执、明哲保身、中庸之强、道不远人、诚之五法……

   【击蒙】获五个一工程金奖的《八子参军》，说的是杨大妈有八个儿子，都送去参加内战，死了七个，满崽跑回家，杨大妈赏他个耳光，坚决让他再上战场，终于都死了。这个杨大妈被歌颂为伟大母亲，颠倒黑白之至。这个贱妇害尽自己的儿，绝了夫家的种，人间恶魔，地狱种子，罪孽深重，罪该万死！

   【看中国】父母杀害子女，是比子女杀害父母更加丧心病狂的。《八子参军》中的杨大妈，把八个儿子一个不留地送上内战战场送死，又比亲手杀了他们更加罪孽深重。对这个恶婆娘，怎么惩罚都不过分。若不让它生前受尽磨难、死后受尽鬼击，难消天人之怒，难消鬼神之怨，难消其家列祖列宗之愤也！

   【看中国】文天祥何等忠义，为了传宗接代延续香火，不仅过继弟弟之子为子，还支持为宋朝守城的弟弟降元，而且暗中安排一个亲儿子远遁海南。只有畜生不如的马邦人，才会“大义灭亲”，主动自绝其后。而它们所谓的大义，无非党争和内斗。这些人形恶物若不受到最严厉的惩罚，它们自家祖宗怨愤难消。

   【有感】不怕人俗，不怕人坏，却怕人太蠢。时间久了，俗人有望雅起来，坏人有望好起来，唯独蠢人，蠢到一定程度，信誓旦旦地看朱成碧，理直气壮地胡说八道，大义凛然地为非作歹，那就无可救药。古人云：狗可训，马可训，豺狼可训，猪不可训；俗可医，恶可医，瘟疫可医，愚不可医。然哉然哉。

   【五溺】阳明好友湛若水说阳明：“初溺于任侠之习,再溺于骑射之习,三溺于辞章之习,四溺于神仙之习,五溺于佛氏之习。正德丙寅始归正于圣贤之学。”东海亦曾五溺：初溺于诗词之习，再溺于气功之习，三溺于老庄之习，四溺于佛氏之习，五溺于自由主义，最后始归正于圣贤之学。

   【击蒙】或谓王阳明“终身也没归于圣贤之学。根本原因是辞章不够，故难窥正学之堂奥，只能做得禅门外道。”云。无以为也，阳明不可毁也，多见其不知量也。王阳明先生道德文章一流，功业诗词卓越，虽通达佛道但不碍儒家立场的坚定，不愧为儒家圣贤。

   【乐观】一阳初复，难免有一个鱼龙混杂泥沙俱下的过度时期。对于马化毛式的官方儒学，警惕和批判是必须的，但也没必要过于紧张。无论官方还是某些马儒毛儒，都不可能将真正的儒家绑到马式毛式意识形态的战车上。圣经煌煌，道统巍巍，大义昞然，自古至今，没有任何人任何势力能够绑架成功的。

   【乐观】余英时“死亡之吻”说，太低估了儒家的正大光明。任何人物和势力，邪恶到一定程度，对儒家就会丧失亲近和利用的能力，只能远离敌视，反孔灭儒而后快。孔子作春秋而乱臣贼子惧。敢于利用春秋和儒家者，纵然出身乱贼，也有归正之望。胆敢吻儒者，最坏也有底也。

   【北大】民国北大之大，其大是相对马邦北大而言的，其实并不大。蔡元培胡适辈，学问无头，思想无根，非大人君子也。蔡元培倡导民主主义平等主义，让北大成为新文化运动中心、五四运动策源地和传播马克思主义最初基地，并且废除读经，有罪于儒家，有罪于中华，有罪于民族。

   【马甲门】近疏解《中庸》，不由得想起曾诚中这个名，把《中庸》一经中最重要、最核心的两个字眼揭出来了。诚中谦谨寡言，恭敬有礼，诚恳好学。几年如一日坚持转发东海微博，这份恒心甚是难得，以致有人以为曾诚中是东海马甲，可发一噱。又想，我是谁的马甲呢？

   【看中国】知识分子有两种：一种是知识分子，一种是中国知识分子，特别的无知，特殊的文盲：盲于中华文化、文明和历史。它们讨论历史问题，基本不读中华正史，或者专挑选阴暗面，甚至把野史演义和戏说当做正料。它们永远看不到历史的伟大光明面，看不到几千年来无数圣贤君子英雄豪杰的可歌可泣可崇拜。

   【看中国】到底“四大不要脸”是哪四人，不值得考证。盖马帮大大小小知识分子要脸的几希，可以忽略不计。严复云：“华风之弊，八字尽之，始于作伪，终于无耻。”把华风改为马风才对。论作伪，从康梁到孙蒋愈演愈烈，但都有一定底线和耻心在。毛氏开始再无任何底线，无耻之耻无耻矣，不可收拾矣。

   【儒眼】毛氏的成功，确实是历史的选择，人民的选择。经过无知无畏的五四伪启蒙派和真反华派的不懈努力，国民德智越来越低下，最容易看朱成碧，把伪人看成伟人；最喜欢为虎作伥，把盗贼当成主子。大多数人被伪启蒙运动蒙蔽了心智啊，骗子想不成功、盗贼想不吃人都不可能。

   【看世界】加州枪击案女枪手在袭击过程中曾向IS表忠（头条新闻）。邪说中人如狂药，纳粹、太平天国、马列教如此，IS亦如此。在西方，信仰自由被过度强调，被不良宗教恶意滥用，已深深侵蚀言论自由，降低文明品质。平等之心有余，圣母情结普遍，所谓政治正确，恰是道德错误。非儒学不足以对治之也。

   【击蒙】邓小平认为：“中国搞现代化，只能靠社会主义，不能靠资本主义”云，邓小平大错。社会主义意味着党主集中制和公有制，必然隔绝现代化并导致两极分化。思想的错误必然导致言论、行为和实践的错误。领导人的思想错误必然导致政治实践错误，后果特别严重。

   【冯友兰】并非能读儒书、能说儒话、自称儒家的人都是儒者。任何学派宗派都有伪人，儒家也不例外，也有真伪之别。冯友兰就是彻头彻尾的伪儒伪君子。此人以儒学之语粉饰马学，以儒家之名帮凶暴君，是儒门之罪人，中国之罪人。这种罪恶，不是反省忏悔可以消除的，何况其晚年之反省轻描淡写浮皮潦草。

   【冯友兰】没错，暴政之下苦难重重，现代极权更是无孔不入，国人很难保住尊严，很多人只能屈辱地活着。但是，并非必须充当政治帮凶和思想打手才能活着，并非必须冯友兰化才能生存。梁漱溟先生的表现就比冯氏强得多，活得并不比冯氏差到哪里去。冯式的活是伥鬼的活，不仅没有尊严而已。

   【冯友兰】冯氏没有任何值得同情和肯定的地方。可以死的时候，你可以不死，可以讨饶可以苟活可以低三下四，但不能长君之恶和逢君之恶。冯氏以儒家的名义逢君之恶，并以此为荣为乐，更是等而下之，无可饶恕。这种人就应该被红卫兵打死。让它高寿病逝，实在太便宜了。

   【冯友兰】儒门广大，但绝无冯友兰式的人物栖身之地。这种以儒家的名义逢君之恶的伪儒贱儒，其罪大于其它帮凶，必须受到严厉的批判。对这种东西的同情，就是对暴君的苟且，对人民的残忍，对儒家的亵渎。2015-12-5余东海于广西

(今日微言（郭沫若、冯友兰、杨大妈等） 全文完)（2015/12/04 发表）