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   今日微言（定律，横死，谭嗣同，周小平）

   【待穷】马邦贫富空前悬殊，富人本不多，而多数富人的富严重缺乏可持续性，富不过三代，更多即身返贫者。没有靠山固然不行，经不起政治折腾、社会风雨和各种意外事件的打击，有靠山没准更危险，因为靠山多冰山。却怜依附冰山者，不信云开见太阳。失业被称为待岗，马邦特色的富人可称为待穷者。

   【定律】如果大多数学生非正人，老师肯定不正；如果大多数信徒非善类，教主肯定不善；如果大多数官民都腐败，制度肯定不良；如果大多数国民都缺德，政治肯定无道。

   【底线】儒家的政治底线是礼，大小官员在所必守，文化群体共同遵守。当然，不同时代有不同的礼仪道德规范。三代不同礼，古今更不同。今人对于古礼，应该参考借鉴，有继承有损益。尊孔辟马，弘扬儒学，且共勉于我辈；制礼作乐，重建礼制，尚有待于未来。

   【共同点】罪恶老龄化和低龄化，是极权社会和邪教组织的一大共同点。少年不是没人教，而是被教坏了，被邪知邪见洗脑；老人不是老来善，而是越老越坏，老而不死是为贼。邪教的教义和极权的意识形态都属于邪说，无论古今中外；信奉邪说的人都是邪人，无论男女老少。

   【横死】马邦横死者多，男女老少、官民文武都很多，有政治制度的原因，也有文化道德的原因，两大原因相辅相成，导致很多人非正命而死，不得尽其天年。孟子说：“尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”横死者多，也是极权社会和邪教组织的一大共同点。

   【横死】心性不良易横死。古人云：“如何餐刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸；如何投河自缢？男人才短蹈危，女子气盛见逼。如何短折亡身？出薄言做薄事存薄心，种种皆薄；如何凶灾恶死？多阴毒积阴私有阴行，事事皆阴。如何暴疾而殁？色欲空虚；如何毒疮而终？肥甘凝腻。”（陈抟《心相篇》）

   【横死】积恶灭身，易教也。邪恶之途本来危险重重，恶贯满盈更是防不胜防，各种各样的天灾人祸和意外事件都会成为夺命杀手，甚至平地跌死，吃饭噎死，喝水呛死，噩梦死，激动死，抑郁死，恐惧死……什么稀奇古怪莫名其妙的死法都可能发生。邪恶之徒往往机关算尽却算不到自己的下场和死法。

   【横死】毛氏说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”毛帮所谓的革命先烈就是后者，为极权主义充当了牺牲品，不仅死得比鸿毛还轻，而且是负价值，害人害己，祸家祸国，遗祸无穷，死有余辜！

   【两问题】易中天：“张角、朱元璋、李自成、张献忠、洪秀全、义和团、布尔什维克、国家社会主义德意志工人党、意大利工人暴力团伙、红色高棉、红卫兵等古今中外各路无产阶级暴力团伙，都是枪杆子里面出政权，却永远出不了人权。”朱元璋集团与其它团伙有正邪之别，完善的人权不能苛求于古代。

   【历史眼】元世祖、明太祖是最受误会诋毁的两个开国皇帝。两人有两个共同点：一、都非儒者而颇有儒家修养，尊重团结儒家并以儒立国；二、都崇尚神武不杀，以妄杀为部下戒。尤其是朱元璋，几乎每次开战或遣将出征之前，都要重复一番“毋焚掠、毋杀戮”等话。

   【历史眼】百年西方中心主义、亚西方中心主义深入人心，中国人习惯于妄自菲薄，厚西薄中，菲薄中华文化、文明和历史。“中国有的是历史发明家和创作家，唯独没有历史本身。”此言完全颠倒。不知古来中国史官的独立性、史家的严肃性和史书的可靠性举世无匹。

   【态度】毛派仇视资产阶级，皇汉仇视异族，仇视对象不同，但热衷宣传仇恨相同，都是蛮夷化的特征，背离了仁爱精神。儒家疾恶如仇，但绝不允许以某个阶级和民族为敌。无论异族同族哪个阶级，只要是罪恶，就应该受到相应惩罚；只要是善良，就值得尊重或者学习。

   【谭嗣同】谭君人品尚可，见识浅薄。“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿；惟乡愿以媚大盗。”一言两误。一荀学虽出偏，对人性认知有误，然不失为正学，与秦法家有本质区别，也无乡愿气息；二汉唐宋元明清皆儒政，与法家暴政有本质区别。

   【周小平】没有文化、文明、历史常识，翻来覆去无非以下这点意思：中国苦难深重，都是因为日本太坏，美国太坏，西方太坏，苏联也坏了，全球都是坏蛋，亡我之心不死，好在有了中共领导，中国终于一一挺过来了，而且越来越好。你们怎么还不满呢？不满就是美奴西奴卖国贼。这就是爱国主义的逻辑。

   【辟毛】“狠要狠到无情，忍要忍到无耻。”这是赤裸裸的盗言，盗贼的自我暴露。对于这种以无情无耻为荣的剧盗恶贼，不古不今、不中不西、妇人之仁、江湖之义的蒋介石，肯定不是对手。假设是历代圣贤大儒如王阳明曾国藩为总统，毛氏何能为。蒋介石崇尚王曾，却没学到他们的大仁大义和霹雳手段。

   【儒道】儒道有大同又有大异。《围炉夜话》云：“君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲； 圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。”传孔子曾学礼于老子，高度称赞老子，这并不意味着孔子对老子思想的认同。相反，在《论语》《中庸》诸经中，孔子多次批评道家思想和人物。

   【看世界】齐桓晋文，春秋霸主，不能遵守礼制也不非礼，不能实践王道但能尊王。如果说现世界仿佛春秋，美国就相当于霸主，而极权国家如马邦、朝鲜、古巴、叙利亚和一些阿拉伯国家，则连春秋时的夷狄都不如，更加愚昧和野蛮。如果没有美国，世界不堪设想。2016-5-29余东海

（2016/05/29 发表）