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   今日微言（定律，橫死，譚嗣同，周小平）

   【待窮】馬邦貧富空前懸殊，富人本不多，而多數富人的富嚴重缺乏可持續性，富不過三代，更多即身返貧者。沒有靠山固然不行，經不起政治折騰、社會風雨和各種意外事件的打擊，有靠山沒準更危險，因為靠山多冰山。卻憐依附冰山者，不信雲開見太陽。失業被稱為待崗，馬邦特色的富人可稱為待窮者。

   【定律】如果大多數學生非正人，老師肯定不正；如果大多數信徒非善類，教主肯定不善；如果大多數官民都腐敗，制度肯定不良；如果大多數國民都缺德，政治肯定無道。

   【底線】儒家的政治底線是禮，大小官員在所必守，文化群體共同遵守。當然，不同時代有不同的禮儀道德規範。三代不同禮，古今更不同。今人對於古禮，應該參考借鑒，有繼承有損益。尊孔辟馬，弘揚儒學，且共勉於我輩；制禮作樂，重建禮制，尚有待于未來。

   【共同點】罪惡老齡化和低齡化，是極權社會和邪教組織的一大共同點。少年不是沒人教，而是被教壞了，被邪知邪見洗腦；老人不是老來善，而是越老越壞，老而不死是為賊。邪教的教義和極權的意識形態都屬於邪說，無論古今中外；信奉邪說的人都是邪人，無論男女老少。

   【橫死】馬邦橫死者多，男女老少、官民文武都很多，有政治制度的原因，也有文化道德的原因，兩大原因相輔相成，導致很多人非正命而死，不得盡其天年。孟子說：「盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。」橫死者多，也是極權社會和邪教組織的一大共同點。

   【橫死】心性不良易橫死。古人云：「如何餐刀飲劍？君子剛愎自用，小人行險僥倖；如何投河自縊？男人才短蹈危，女子氣盛見逼。如何短折亡身？出薄言做薄事存薄心，種種皆薄；如何凶災惡死？多陰毒積陰私有陰行，事事皆陰。如何暴疾而歿？色慾空虛；如何毒瘡而終？肥甘凝膩。」（陳摶《心相篇》）

   【橫死】積惡滅身，易教也。邪惡之途本來危險重重，惡貫滿盈更是防不勝防，各種各樣的天災人禍和意外事件都會成為奪命殺手，甚至平地跌死，吃飯噎死，喝水嗆死，噩夢死，激動死，抑鬱死，恐懼死……什麼稀奇古怪莫名其妙的死法都可能發生。邪惡之徒往往機關算盡卻算不到自己的下場和死法。

   【橫死】毛氏說：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。」毛幫所謂的革命先烈就是後者，為極權主義充當了犧牲品，不僅死得比鴻毛還輕，而且是負價值，害人害己，禍家禍國，遺禍無窮，死有餘辜！

   【兩問題】易中天：「張角、朱元璋、李自成、張獻忠、洪秀全、義和團、布爾什維克、國家社會主義德意志工人黨、義大利工人暴力團伙、紅色高棉、紅衛兵等古今中外各路無產階級暴力團伙，都是槍杆子裏面出政權，卻永遠出不了人權。」朱元璋集團與其它團伙有正邪之別，完善的人權不能苛求于古代。

   【歷史眼】元世祖、明太祖是最受誤會詆毀的兩個開國皇帝。兩人有兩個共同點：一、都非儒者而頗有儒家修養，尊重團結儒家並以儒立國；二、都崇尚神武不殺，以妄殺為部下戒。尤其是朱元璋，幾乎每次開戰或遣將出征之前，都要重複一番「毋焚掠、毋殺戮」等話。

   【歷史眼】百年西方中心主義、亞西方中心主義深入人心，中國人習慣於妄自菲薄，厚西薄中，菲薄中華文化、文明和歷史。「中國有的是歷史發明家和創作家，唯獨沒有歷史本身。」此言完全顛倒。不知古來中國史官的獨立性、史家的嚴肅性和史書的可靠性舉世無匹。

   【態度】毛派仇視資產階級，皇漢仇視異族，仇視對象不同，但熱衷宣傳仇恨相同，都是蠻夷化的特徵，背離了仁愛精神。儒家疾惡如仇，但絕不允許以某個階級和民族為敵。無論異族同族哪個階級，只要是罪惡，就應該受到相應懲罰；只要是善良，就值得尊重或者學習。

   【譚嗣同】譚君人品尚可，見識淺薄。「二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉愿也。惟大盜利用鄉愿；惟鄉愿以媚大盜。」一言兩誤。一荀學雖出偏，對人性認知有誤，然不失為正學，與秦法家有本質區別，也無鄉愿氣息；二漢唐宋元明清皆儒政，與法家暴政有本質區別。

   【周小平】沒有文化、文明、歷史常識，翻來覆去無非以下這點意思：中國苦難深重，都是因為日本太壞，美國太壞，西方太壞，蘇聯也壞了，全球都是壞蛋，亡我之心不死，好在有了中共領導，中國終於一一挺過來了，而且越來越好。你們怎麼還不滿呢？不滿就是美奴西奴賣國賊。這就是愛國主義的邏輯。

   【辟毛】「狠要狠到無情，忍要忍到無恥。」這是赤裸裸的盜言，盜賊的自我暴露。對於這種以無情無恥為榮的劇盜惡賊，不古不今、不中不西、婦人之仁、江湖之義的蔣介石，肯定不是對手。假設是歷代聖賢大儒如王陽明曾國藩為總統，毛氏何能為。蔣介石崇尚王曾，卻沒學到他們的大仁大義和霹靂手段。

   【儒道】儒道有大同又有大異。《圍爐夜話》雲：「君子以名教為樂，豈如嵇阮之逾閑； 聖人以悲憫為心，不取沮溺之忘世。」傳孔子曾學禮于老子，高度稱讚老子，這並不意味著孔子對老子思想的認同。相反，在《論語》《中庸》諸經中，孔子多次批評道家思想和人物。

   【看世界】齊桓晉文，春秋霸主，不能遵守禮制也不非禮，不能實踐王道但能尊王。如果說現世界彷彿春秋，美國就相當於霸主，而極權國家如馬邦、朝鮮、古巴、敘利亞和一些阿拉伯國家，則連春秋時的夷狄都不如，更加愚昧和野蠻。如果沒有美國，世界不堪設想。2016-5-29余東海

（2016/05/29 發表）