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   《论语点睛》：做好你自己

   子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”（里仁篇第一四章）

   孔子说：“不必担心没地位，应该担心是否能立身；不必担心他人不了解自己，应求自己值得了解。”

   一定的权位，是行道的平台，是实践民本思想、实现政治理想的必须，是立人达人、成人成物的重要工具。孟子说：“士之仕也，犹农夫之耕也。”对于士大夫来说，权位就像农夫手里的农具。孔孟栖栖遑遑周游列国，就是为了寻求农具。

   不患无位，不是不要位，而是先求“所以立乎其位者”（朱熹），这是更加根本的东西。权位为人爵，“所以立乎其位者”为天爵，即仁义道德。能否拥有人爵，要看政治社会条件如何；能否成就天爵，决定权完全在每个人自己，“我欲仁斯仁至矣”。

   “所以立”即以所立，依靠什么而立。立立身之道，做人的根本。建立良知信仰和基本人格属于立德，是立功立言的前提。孔子说“三十而立”，孟子强调“立乎其大者”，指的都是立德。

   不患莫己知，不怕世人不了解自己，只怕自己没有建立君子品格，没有真本事真功夫，虚名惊世复何益。《学而篇》说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”《宪问篇》说：“不患人之不己知,患其不能也。”可以共参。

   儒家不像道家那样逃名避名。“君子疾没世而名不称也”，没世而名不称，说明一生碌碌，无足称道。名乃实之宾，自我修养才是实。不怕有实无名，只怕有名无实。

   儒者视名位为道德智慧的副产品。君子尽其在我，古之学者为己，患所以立，求为可知，都是为己之事。对于儒者来说，做好自己，不断提高和完善自己品性才是最重要的。宋儒钱时说：

   “立与可知指君子自治之实耳，非为外也。无位为患，则所谓立者必荒。患莫已知，则所以可知者必略。立者，确乎不可拔之名。是所学实事即所谓可知者也。”（《融堂四书管见》）

   因此，儒家是真正的、最大的贵族之家。儒学是人格主义，将人格的健全、道德的培养及智慧的开发视为人生第一要务。于政治，要求道统高于政统；于个人，倡导天爵高于人爵，即仁义比权位更重要，道德良知的高贵是真正的高贵，至高无上，至贵无比。

   当然，儒者在做好自己的前提下，也不妨向世人适当“推销”自己，让世人多多了解自己。要道援天下，首先必须争取让越来越多的人了解、理解吾道。古人云：好酒不怕巷子深；今人云：好酒也怕巷子深，各有其理。关键是酒要好。只要是好酒，人不知固不愠不患，人知之则可喜可乐。首发《广西老年报》2016-7-21

（2016/07/26 发表）