禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   《論語點睛》：做好你自己

   子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」（里仁篇第一四章）

   孔子說：「不必擔心沒地位，應該擔心是否能立身；不必擔心他人不了解自己，應求自己值得了解。」

   一定的權位，是行道的平台，是實踐民本思想、實現政治理想的必須，是立人達人、成人成物的重要工具。孟子說：「士之仕也，猶農夫之耕也。」對於士大夫來說，權位就像農夫手裡的農具。孔孟棲棲遑遑周遊列國，就是為了尋求農具。

   不患無位，不是不要位，而是先求「所以立乎其位者」（朱熹），這是更加根本的東西。權位為人爵，「所以立乎其位者」為天爵，即仁義道德。能否擁有人爵，要看政治社會條件如何；能否成就天爵，決定權完全在每個人自己，「我欲仁斯仁至矣」。

   「所以立」即以所立，依靠什麼而立。立立身之道，做人的根本。建立良知信仰和基本人格屬於立德，是立功立言的前提。孔子說「三十而立」，孟子強調「立乎其大者」，指的都是立德。

   不患莫己知，不怕世人不了解自己，只怕自己沒有建立君子品格，沒有真本事真功夫，虛名驚世復何益。《學而篇》說：「人不知而不慍，不亦君子乎？」《憲問篇》說：「不患人之不己知,患其不能也。」可以共參。

   儒家不像道家那樣逃名避名。「君子疾沒世而名不稱也」，沒世而名不稱，說明一生碌碌，無足稱道。名乃實之賓，自我修養才是實。不怕有實無名，只怕有名無實。

   儒者視名位為道德智慧的副產品。君子盡其在我，古之學者為己，患所以立，求為可知，都是為己之事。對於儒者來說，做好自己，不斷提高和完善自己品性才是最重要的。宋儒錢時說：

   「立與可知指君子自治之實耳，非為外也。無位為患，則所謂立者必荒。患莫已知，則所以可知者必略。立者，確乎不可拔之名。是所學實事即所謂可知者也。」（《融堂四書管見》）

   因此，儒家是真正的、最大的貴族之家。儒學是人格主義，將人格的健全、道德的培養及智慧的開發視為人生第一要務。于政治，要求道統高於政統；于個人，倡導天爵高於人爵，即仁義比權位更重要，道德良知的高貴是真正的高貴，至高無上，至貴無比。

   當然，儒者在做好自己的前提下，也不妨向世人適當「推銷」自己，讓世人多多了解自己。要道援天下，首先必須爭取讓越來越多的人了解、理解吾道。古人云：好酒不怕巷子深；今人云：好酒也怕巷子深，各有其理。關鍵是酒要好。只要是好酒，人不知固不慍不患，人知之則可喜可樂。首發《廣西老年報》2016-7-21

（2016/07/26 發表）