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   革命微论

   民运派寄望于刁民暴民起来革命，无望无望也。

   刁民暴民品格低劣，奴性最重，加上愚民，构成极权暴政至关重要的社会基础，也是特权阶级利用起来最为得心应手的工具和炮灰----假设民智民德较高，民众诚信善良，极权主义就难以维持，或者根本无法成功。

   反儒社会，一切好东西都会丧失立足之地，一切好东西都成为不可能，良制良法不可能，良风良俗不可能，革命也不可能。革命正确思想的指导，正人君子的领导。反掉儒家，必然反掉正人君子，反掉一切正确思想正义的文化。所谓的革命，只能是邪人造反或暴民作乱。“三民”绝无革命的动力能力，如果压迫过重，或会造反作乱，势力小则极易被收买，势力大则极易演变成多数人的暴政。

   打倒了孔子，践踏了儒家，摧毁了正人君子、道德精英，全民必然陷入苦难的深渊，最苦最惨的是底层民众。再没有人真正关心他们的死活、维护他们的权益了，再没有人为他们说话了，甚至没有领导他们革命的健康力量了。“人民群众当家作主”之后，意味着一切都要靠他们自己了。

   或谓五四最大的功绩是“将国人从道德的束缚、礼教的等级中解放出来，从而自由化平等化”云，这是混扯，流氓盗贼才不受道德制约。至于清朝礼制，确实有必要更新改良，实际上清儒也有志于改良。但打倒了儒家，官德民智全面恶化，新礼制固然不可能，民主制也难以建成。革命成功，社会更乱。

   或说：或说革命分为两阶段：“在第一阶段的时候，大方向是倒孔，防止变革的力量被儒家的维持秩序诉求所阻挡所弱化，重点在於花点力气排除儒家的倾向於专制的那些成分。”因此，“好的革命：前期良性反儒；後期良性尊孔。”

   似是而非。儒家维持好秩序，反对坏秩序，对制度强调义时两原则。义，指正义性和适宜性，时指时代性，合乎时宜，与时偕宜。试问，古来那一次好的革命曾经反儒？汤武革桀纣之命，刘邦革暴秦之命，刘秀革王莽之命，李世民革隋之命，朱元璋革元之命，都是在中道思想和儒家群体指导下进行。革清之命的孙蒋，对儒家不够尊重，但也从未反对过。

   革命只能针对暴君暴政，是为了实现政治正义，重建良好秩序。如果说革命是造反，那是造暴君暴政的反。

   马学将革命定义为“一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动”，把暴力革命的对象指向一个阶级，这就注定了马家革命的反常、反动和邪恶。这种 “革命”，过程特别惨烈，恶果特别沉重，“革命者”的下场也普遍凄苦悲惨。这种所谓的革命，其实是造反作乱和造孽作恶。根据因果铁律，“革命”终将回过头来，把暴力指向“革命者”。2016-8-6余东海

（2016/08/09 发表）