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今日微言（学不通天人，毕竟不通）

   【白左】默克尔的左是白左，不是马左---尽管默克尔曾是坚定的马克思主义信徒。白左和马左是两回事。自由主义和马克思主义都有左右之别，白左仍然属于自由主义阵营，只是过于强调平等博爱，过于妇人之仁，就像寓言中的东郭先生和农夫。白左不同于马左，就像东郭先生和农夫不同于狼和毒蛇一样。

   【白左】马左是太坏了，政治恐怖主义与宗教恐怖主义一样坏，白左则是“太好了”，好到试图救助和感化暴恐势力的地步。大仁必大义。真正的仁政必须是是非非、善善恶恶，以义刑义杀义战严惩罪恶。仁而不义，有害于仁；不义之仁，似仁非仁，自误误人。对暴恐势力无原则的纵容，无异于助恶也。

   【答客】或问：尊德性和道问学什么意思，有何区别？答：尊德性是尊崇德性，上达天道，立乎其大者；道问学是格物致知，博学审问，学而时习之。朱陆之争就是因为侧重点不同：朱熹主张泛观博览，即物穷理，先道问学，下学上达，自明而诚；陆九渊主张切已自反，发明本心，先尊德性，自诚而明。

   【答客】或问：既有朱陆之争，后生学习应以谁为效法对象？答：下学上达，相辅相成，不可分割。论学习目的，上达为根本，下学的目的是为了上达。但论学习次第，一般情况下则需以下学奠基，下学为上达的基础。缺乏下学即道问学功夫，上达即尊德性便缺乏根基，容易流于空疏。故朱陆之争，朱更中正。

   【平等】泛泛而言共同富裕没有意义。均贫富或共同富裕，作为平等主义、民粹主义的口号，为古来无数谋财劫富、损人利己的罪恶提供了堂皇的名义。追求的结果必然是更加贫富悬殊，极少数人巨富，大多数人均贫。所以，政府应该维护国民机会和基本权利的平等，但不能追求结果的平等和财富分配的平等。

   【平等】不能均贫富，不能追求财富和收入的平等，并不意味着贫富越悬殊越好，并不意味着米塞斯观点正确。富裕可以不封顶，贫穷必须有底线。弱势群体应该享有生老病死的基本保障，吃得饱饭，读得起书，看得起病。群众幸福安宁的原因是政治正义和分配公正，而不是“财富和收入不平等”。

   【听谁的】有朋友劝我少发言，谓君子贵言，什么问题都发言，大事小事都表态，不仅容易失言，而且效果递减，令人轻视甚至反感。又有朋友劝我多发言。家事国事天下事，事事关心，原是儒生本分。陆九渊说，宇宙内事皆己分内事。在没有行道权力或行动自由的时候，言论就是行动。都言之成理也。2017-7-11

   【理学】携内人在辛庄讲学三周，有师友说，想不到你们夫妇是这么快乐平和的人。我说快乐平和四个字是对我最好的褒奖，快乐平和就是理学之精神。乐，意味着于道有得，孔颜之乐无所倚；和，意味着喜怒哀乐发而中节。平定自心，定其心应天下之变，平其心论天下之事，是儒生基本修养。

   【国粹】有北大教授宣称：“国粹多是国渣。可以直接怼回去。”这么说的必是渣。国粹指传统文化的精华。传统确实精华糟粕并存，但道统作为传统的核心，则是精华之精华。传统难免有渣，道统绝对是粹，是国粹之核，天下之粹。中华道统在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。

   【伊教】摩苏尔城的收复，意味着“伊斯兰国”走向覆灭，值得全体人类庆幸和喝彩。然复须知，通过宗教方式持久广泛的传播，邪恶恐怖的种子久已深入人心，遍布全球，反对、批判和消灭宗教恐怖主义，任重道远，需要武力和文化双管齐下：以武力严惩其暴力恶行，以文化消除其邪见邪信。

   【资源】或谓《儒家只是现代宪制的资源而已》，这个“只是”“而已”下得轻浮。儒家文化本身可以导出现代礼制，即中华特色的宪政，不仅是资源而已。如果一定要用资源这个词语，就要作深化的理解。大哉儒文化，王道之根源，宪政之资本。大哉新礼制，既能纳古代君主制之优，又可从西方民主制之善。

   【内外】或说：“若从心性儒学的角度评价政治儒学，后者当只属儒学的末流或手段”云，这种说法有问题。心性为本，政治为末。《大学》说：“物有本末。事有终始，知所先后。则近道矣。”“其本乱，而末治者否矣。”然强调本的重要并不意味着对末的轻视。本末不二，末可以理解为手段，不能理解为末流。

   【三极】讲理学时，我提出三极说：尊太极，立人极，建皇极。尊太极者，重道也，敬天也，畏天命也，存天理也；立人极，立德也，致良知也，明明德也，尽心知性也，自立自达也，建设健美人格也；建皇极者，保民亲民也，富之教之也，立人达人也，替天行道、建设王道政治也。

   【东海曰】文明的基座是文化，文化的核心是道德，道德的根源是仁性。也可以说，道德是仁性的发用，文化是道德的载体，文明是文化的光明。

   【提醒】根据政治倾向和文化方向的不同，官员群体大致可分为绿化、红化、西化、儒化四类。倡导儒化者最值得支持，主张西化者也值得尊重，唯致力绿化、红化者，危害特别巨大，罪孽最为深重。对于这两类官员，正人君子应该提高警惕，有能力者应该相机严惩，及早剥夺它们继续祸国殃民的能力。2017-7-12

   【答客】或问：“‘子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我’代表了什么样人对夫子的评价？还是当时全社会都对夫子是这样的评价？答：应该是门人对孔子的赞美。《集解》引韩愈说：“此非仲尼自言，盖弟子记师行事”云。

   【正义】大恶时代，惩恶是最好的扬善，除暴是最好的安良，诛悍是最大的功业。荀子说：“昔者武王伐有商，诛纣，断其首，县之赤旆。夫征暴诛悍，治之盛也。杀人者死，伤人者刑，是百王之所同也，未有知其所由来者也。”征暴诛悍，征伐、诛杀残暴的人和势力。2017-7-12

   【击蒙】在凤凰财经主办的“智友会”上，北京大学教授张维迎表示：“中国二千多年的停滞，最重要的是思想被垄断了。”昧于历史，一言两错。一、自汉至明，论整体文明度，中国传统的仁本主义政治远高于西方古代的神本主义政治；二、政治上以仁为本，并非思想垄断，就像现代西方以自由为本并非垄断一样。

   【历史眼】或谓古代是“权力垄断”。此言在一定程度上成立。历史从“公天下”的禅让制滑向“家天下”的世袭制之后，皇权确被一家一姓垄断。然复须知，儒家王朝毕竟有道统引导制约和民本思想垫底，权力垄断程度有限，底层上升渠道畅通，比起法家家天下、西方中世纪神天下和现代党天下来，仍不乏开放性。

   【教育】在绿化、红化、西化、儒化倾向中，儒化是最正确、最中国的方向，最符合习近平的讲话精神。儒家是真正的中道文化，是中国文化的最高代表和中华文明的主要缔造者。宗教中国化、政治中国化、马克思主义中国化，实质上就是儒化。儒化的程度与中国的文明度、社会的和谐度、人民的幸福度成正比。

   【良知学】或谓“良知学是道德个人主义”，将儒家道德与个人主义拉在一起，门不当户不对，纯属拉郎配。顾名思义，良知学就是良知本位、良知主义的学术，既反对集体主义，又超越个人主义。集体主义不明个人之重要，个人主义不明良知更根本。唯有良知，才是生命的本质，才有主义的真格。

   【中西】没有“自由主义儒家”。自由主义必不儒家，儒家必不自由主义。盖两者文化、政治立场和价值标准不同，自由主义以人为本，强调自由之重要；儒家文化以仁为本，坚持道德之根本。当然，两者并不矛盾。儒家追求道德自由，并追求政治上自由和秩序品质双高，对自由主义价值和制度可以择善而从。

   【答客】或问：教材中将社会形态分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会和共产主义社会。什么叫封建？答：马学依据西方历史，把人类社会历史划分为依次更替的五种形态。封建社会是其中之一。封建是“封邦建国”意，中国的封建社会是三代，以西周为代表。秦以后是郡县制!

   【答客】或问：这一学期我一直在读《礼记》，除了有些礼节太繁琐，其他都说的非常有道理。这跟我们经常说道的“礼教”到底是什么关系？答：《礼记》主要记载了先秦的礼乐制度和道德精神，制度形式因时而异，制度精神万古不易。《礼记》是礼教的经典依据之一。礼教，礼乐制度和道德教化的统称。

   【答客】或问：古代十几岁的人，往往就很有能耐，远比今天我们这些大学毕业二十几岁的人强，这是否跟中国古代教育有关？答：古代教育主要以儒家经典为第一学科，是致力于格致诚正修齐治平的圣贤君子教育，是最好的人格主义教育。君子人格健美，仁智勇兼备，做人做事治国治军自然可观。

   【警告】《关于教育和文化---并敬告国家教材委员会》，敬告也可以理解为警告。儒家还没有替天行道的政治权力，却有替天传道、替天警告的文化权利。儒家的警告，是出于仁爱之心勃勃不容已的警示和告诫，是对面临歧途和危险者，警之以正义，告之以正理，示之以正道。有缘听闻警告者有福了。

   【教育】有“男子为骗保弑杀双亲”报道，将该男子犯罪的“深刻原因”归结于“父母过分溺爱”，肤浅得可笑复可耻，有转移视线之嫌。父母有责任，学校和政府负有更大的责任。一个师范学院的毕业生，居然人性泯灭到为骗保而弑杀双亲的地步，其所接受的必是败坏心性的负教育、恶教育，不仅无效而已。

   【大恶】女子因家里断网，竟带两娃开煤气企图自杀。草菅自己犹可恕，草菅亲生子女之命，不可饶恕。这个女子实已丧心病狂，灭绝了人性、自绝于人类矣。大恶时代，多数特权阶级固然罪恶滔天，大量弱势群体同样罪孽深重。只是国人对于罪恶早已因为司空见惯而麻木无感了。

   【十恶】以下十罪适用死刑：严重忤逆者，杀害子女者，暴恐分子，抢劫犯，强奸犯，奸淫幼女犯，人贩子，制造有毒食品造成严重后果者，重大冤假错案制造者，重大贪腐分子。若不除暴，焉能安良？唯有惩恶，才能扬善。若是儒家为政，对以上犯罪分子，当有多少杀多少！

   【辩证法】朋友圈有文章题为《面对罪恶，请别和我谈辩证法》。奈何面对罪恶谈辩证法恰是马家学者的爱好和长项，盖马家辩证法就是从罪恶开谈的。马克思恩格斯都强调，罪恶是生产力发展和历史发展的动力之一。关此，我有《马恩,给罪恶披上了华丽的外衣》一文予以批判。

   【哀悼】谁能顶硬上，义举自由旗。莫叹尧无日，须知水有皮。南冠招月桂，故国伏春机。努力加餐饭，风云自有时。这首《贺诗》是当年祝贺他获奖的。当时还颇为乐观地认为他不久当有机会风云再起。不料沈园一入深如海，故人今日真成了故人。哀哉痛哉！英灵不远，遥酹一杯，受我一拜！

   【哀悼】他是个自由主义的行者，言行一致，旗帜鲜明，不屈不挠，始终如一。不认同他反孔反儒而倾向耶教的文化立场，不认同他的西方中心主义，曾在笔会论坛针锋相对，曾在一家小酒馆里当面争论，但对他无私无畏的奉献精神和“我没有敌人”的悲悯情怀，始终钦佩有加。

   【胡雪岩】做官要做曾国藩，做事要做胡雪岩。这句话非常流行，半对半错。前一句非常正确，可惜没有官员真学真做；后一句完全错误，却有不少商人学到做到了，甚至靠山比胡雪岩更高，场面比胡雪岩更大，德性比胡雪岩更坏。当然，它们的下场也往往比胡雪岩更凄凉和悲惨。

   【答客】或问：《乐毅报燕惠王书》说：“君子交绝，不出恶声；忠臣去国，不洁其名。”这是儒家思想吗？答：乐毅非儒家，此言很儒家。君子绝交，不会诋毁、伤害对方；忠臣被迫或被陷害离开国家，不会刻意澄清自己，以免让君主在道义上处于不利地位。盖忠臣能够忍辱负重，必要时可以牺牲自己的名誉以维护君主。

   【教育】绿化即伊斯兰化，去中国化，与习近平“宗教中国化”的要求背道而驰，为宗教恐怖主义和极端主义的成长、壮大创造了最好的土壤。据《伊斯兰教与平凉社会》一书统计，平凉市16万穆斯林，拥有300余座清真寺，平均500人一座。这就是绿化的典型。

   【儒眼】百年来大量所谓的民主派，其实是民主主义派，民粹派。它们在民主大旗的掩护下，或者摧毁传统，破坏社会，或者侵犯人权，草菅人命，或者上反政府，下劫良民，甚至割据地方，祸国卖国。大量所谓的革命者，其实是反圣贤、反中华、反文明、反人道、反人类的乱人贼子造反派。

   【我见】或谓“中共与大陆新儒家同样反对西方普世价值，但其学理基础却完全不同”云。儒家五常道、王道与西方价值及制度固然道不同，但完全可以并行不悖，并可择其善者而从之。不知道那些人属于大陆新儒家，但可以肯定，任何地方的儒家都不会反对自由主义的价值和制度。这个黑锅，儒家不背。

   【我见】不完全认同、不认同和反对是两回事。择善而从、从善如流、海纳百川是儒家一贯的精神，对于创造了颇为可观的现代文明的西方价值和制度，不可能毫无肯定、认同和尊重，决不会持反对态度---那是政治恐怖主义和宗教恐怖主义的特色，不仅儒家，任何正派皆不宜沾染也。

   【妄议】“不许妄议”本应是对官员的纪律要求，通过有关部门和各级政府乾坤大挪移的运作，越来越成了广大民众头上又一道紧箍咒。言论环境越来越恶劣，网络监控严厉，网民动辄得咎。

   【崇拜】崇拜什么样的人，就有可能变成什么样的人。崇拜者与崇拜对象，在思想、品性乃至命运等方面都会产生趋同性。崇拜君子则君子化，崇拜戏子则戏子化，崇拜暴君则暴君化，崇拜盗贼则盗贼化。马列崇拜流行之后，历代剧盗恶贼无不翻身得解放，领导阶级和弱势群体普遍盗贼化。

   【内外】大学八条目是对内圣外王最全面也最权威的阐释。格物致知诚意正心属于内圣领域，齐家治国平天下属于外王领域，统一于修身。外王学主要是政治学，以追求和建设王道政治为核心，同时包括对家族、家庭的治理。各种事业企业管理也可视为外王范畴。

   【中西】从王道的高度审视，西方政治有法无礼，有法是其优点，无礼是其缺点。盖自由主义一味强调自由人权的维护，却不重视道德人格的建设和秩序品质的提升，自由有余，良序不足；平等有余，差等不足；人权有余，人格不足。其根源在于自由主义蔽于人而不知天，只知政治人本，不知道德仁本。

   【西学】西方有两套文化系统：神本主义和人本主义。两套系统的价值观和文化政治立场大不同，前者以神为本，主导出来的是政教合一的中世纪黑暗；后者以人为本，是文艺复兴和启蒙运动突破神本主义的成果，主导出来的是民主制度和现代文明。人文主义、人道主义、个人主义、自由主义都属于人本主义范畴。

   【西学】耶教神本主义和人本主义能够相安无事地并存，是因为耶教有一定的正善性和文明性，对人不乏尊重，与人本主义异中有同。耶教十戒之第五、六、七、八、九、十条，作为伦理道德原则，与现代文明相通。耶教之所以能够顺利完成现代化转型，根本原因在此。此非其它一神教所能及也。

   【天敌】圣贤是盗贼的天敌，正理是邪说的天敌，儒家是一切极权主义、极端主义和恐怖主义的天敌。

   【答客】或问：什么是国学？什么是中华优秀传统文化？中华优秀文化的核心精神是什么？答：国学指中国传统文化艺术，包括儒佛道家、诸子百家、经史子集、琴棋书画、医卜星相等等。传统文化以儒佛道三家为优，儒家又是优中之优。中华优秀文化的核心精神就是儒家五常道，涵盖五伦四维八德。

   【答客】或问：中华优秀文化的当代价值是什么？其与现实生活实践有什么密切关联？答：儒家文化的价值是永恒的，普适于一切时代，可以引导个体自立自达，成德成圣；可以指导政治趋向文明，建设王道；可以提升家庭、社会的和谐幸福度，可以对治各种极权主义、极端主义和恐怖主义等，体全用大，大用无疆。【答客】或问：全球化时代中国传统文化与外来文化如何交流对话？中华优秀文化对人类未来发展有什么重要价值？答：面对外来文化和西方文明，儒家一方面要坚持原则，坚定立场，允执厥中，确立大本；一方面又要从善如流海纳百川，取其精华为我所用。内圣是人类最好的精神栖居，王道是未来最好的政治道路。【从善】劝善难，从善更难。唯有圣贤君子，才能真正从善如流。孟子说：“禹闻善言则拜。大舜有大焉。善与人同，舍已从人，乐取于人以为善，自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”孟子认为，乐取于人以为善是君子最大的美德。

   【仁本】儒学即仁学，即仁本主义学说。仁本主义也可以称为仁道主义。仁，于天而言为乾元，于地而言为坤元，乾坤二元统一于太极；于人而言为人元，亦称为人极。仁道是天道、地道、人道的统一。仁道主义是古今中外唯一能够上明天道、下明地道、内立人极、外建皇极的文化体系。

   【德国】传最近在向德国提交避难申请的时候，越来越多的难民主动自我告发，坚称自己是恐怖分子和伊斯兰国成员！如果是恐怖分子，德国就很难将他们驱逐出境，因为这些人回到自己的国家，肯定会受到惩罚。出于人道的考虑，德国有义务保护他们。东海曰：德国这是为恐怖分子提供保护，典型的国家助恶。

   【德国】德国越来越令人厌恶了。担心恐怖分子和伊斯兰国成员受到它们自己的国家的惩罚，以保护它们为己任，这种圣母心态和姿态，自以为人道情怀，其实是伪人道主义，无异于鼓励和帮助邪恶。助恶接近于作恶，助恶难免有恶报。东郭先生受恶狼威胁，农夫被毒蛇所咬，纯属咎由自取。

   【德国】王道政治，近悦远来，但对于外部邪恶人物和势力会严格把关。以恐怖分子和伊斯兰国成员自居者，无论真假，都非善类。拒之于国门之外是最好的选择。国家有维护国民的责任，政治有扬善遏恶的正义。德国政府违反正义，襄助邪恶，造祸本国，贻害天下。

   【专制】现代学者喜欢将专制极权混为一谈。殊不知，专制有良性、恶性之别，儒式家天下君主制为良性专制，法家家天下君主制、马家党天下党主制为恶性专制。良性专制有一定的历史之合理性和民意、道统之合法性，恶性专制则毫无合理性合法性可言。恶性专制即极权主义，最易君主独裁，必然恶法暴政。

   【专制】将现代党主极权与传统君主专制相提并论，在党主极权之下批判君主专制，甚至将党主极权的罪恶归咎于儒家，是马邦学者的一大爱好。事实上，儒家传统才是现代极权最大的阻碍。恰是反孔反儒反传统的成功，为现代极权主义创造了最合适的文化土壤和社会气候，让极权主义一路畅通无阻。

   【答客】或问对三民主义的看法。答：这个学说品质很低，正义性很低，介乎正邪之间。民族民生民权都很重要，仁爱民族、重视民生、维护民权是政治三大要素和重心，然而它们本身不能主义化。三民主义上无形上信仰，内无道德根基，是一种无头的学说，借以捣乱或有余，用来建设却不行。

   【答客】台湾民主化成功，并非三民主义的功劳，而是传统与西方文化架空三民主义的结果。三民主义不中不西不好不坏。不坏，故可与传统、西方文化兼容并存；又不好，故它占据宪位，导致台湾民主品质低下，民粹主义大行其道。国民党的政治品质就是由三民主义的文化品质决定的。

   【德与名】世俗贪名，皆好求名。张爱玲说：“出名要趁早,来得太晚的话，快乐也不那么痛快。”此言不知误导了多少人。虚名惊世复何益，反而有害。对于德薄之人，虚名恰是平安幸福的毒药。厚德载物，物质、利益、权位、名誉都是物，都要以相应的德性以载之。德不配位，必有灾殃；德不配名，必有后患。

   【德与名】对于名，儒家既不主动求之，也不刻意逃之，而是以名声为德行的副产品，顺其自然水到渠成，有德者必有其名故。刻意逃名者，姿态清高有余，传道热诚不足，也是一病。知我者希则我贵，知儒者众则民贵。知儒者众，贵民、仁民、亲民、敬天保民、以民为本的思想就有机会普及开来，可喜可庆。

   【礼运】或谓：“早有专家指出礼记中的礼运篇里面有大量墨子思想。这是儒道墨及法家的联合宣言，最终谋求大同世界。”大谬。《礼运》与四书五经的理义都是纯粹的儒家，我有《礼制的运行和国家的命运---礼运大义》解说之。诸子百家皆源于五经，故于某些儒理有巧合或袭用，并非儒家杂染诸子也。

   【蒙启派】青少年时缺乏择法之眼，在启蒙派的着作文章中浪费了太多时间精力。先是崇拜鲁迅辈，后又敬仰胡适们。好不容易借助儒家真理为自己解了毒，终于发现，无论北派西派，都是浪得虚名的蒙启派和三昧分子，它们的作品几乎百分百是无益的垃圾和有害的毒品。

   【蒙启派】要了解学习西方文化和自由主义，应该阅读西方大家的着作。胡适们的二手货，不仅渗入了大量反孔反儒反中华的剧毒，而且常常误将民主主义、平等主义当作自由主义。这些不中不西的二流子，成事不足，败事有余；建设不行，破坏很行。它们反掉传统的同时也反掉了民主的基础和希望。

   【德与财】传2012年《中国亿万富豪非正常死亡报告》，对2003年以来公开报道中的72名亿万富豪死亡案例进行梳理。数据显示，15名他杀、17名自杀、14名死刑、7名死于意外、19名积疾早逝，72人无一善终。这个现象值得深长思。生命载不动巨额财富，具体原因虽因人而异，根本原因则基本一致：德不配财。

   【德与财】人向高处走，财富向文明的高处汇聚。这是人性逻辑和社会规律的必然。通过野蛮手段积聚的财富，脆而不坚，坚而不久，极易流失，必然流失。《大学》早就指出：“货悖而入者,亦悖而出。”而且悖入的财富在悖出的时候，主人往往要付出惨重的代价，轻则妻离子散，重则家破人亡。

   【德与财】世人熙熙攘攘追名逐利，不知立德、积德的重要性，不知德不配位，德不配名，德不配财，德不配力，都会有后患。个体如此，国家亦如此。中国的崛起，应该是中华文化和道德精神的崛起，而不仅仅是经济和军事的崛起，否则必有后患和灾殃，而财富也会迅速流失，军事则会沦为空架子。

   【五毛党】五毛党的职责是转移负面新闻和为罪恶涂脂抹粉，令人厌恶，却也只是帮闲而已，并非凶手和帮凶，并非大恶。然一为五毛，便无足观。特借用刘备的一句名言相赠：“勿以善小而不为, 勿以恶小而为之。”小恶也是恶，将小恶持之以恒地积累起来，其恶果也会很可观的。回头有岸就赶快上吧。

   【五毛党】只有马党治下，才会出现五毛党这种怪胎。“亲君子远小人”、“善善恶恶，贤贤贱不肖”是儒家道德要求和政治原则。马党恰好相反，一贯亲近小人、褒奖不肖、重用恶人，并且大力培养小人和恶人。这么做不仅是好谄而已，也是恶制暴政的必须。因为只有小人才会谄媚邪恶，只有恶人才会助恶帮凶。

   【明辨】是非、羞恶之心，人皆有之，只要四端不失，一般人于是非善恶也能有所辨别，只是辨之不明不细，容易出偏出错。《中庸》说博学审问慎思明辨笃行。唯有博学审问慎思，才能拥有明辨功夫，对各种纷繁复杂的是非、正邪、善恶、华夷、人禽、君子小人之别作出正确中肯的辨识。唯有明明德才能明辨善恶。

   【民国】所谓民国知识分子的风骨，大多经不起检验。利口辩给，沽名钓誉，逢民之恶，讪君卖直，是不少名家的拿手好戏。如果说处处讨好别人的是乡愿，处处诋毁讪谤别人以卖弄正直抬高自己的人，就是乡讪。这种人与乡愿，殊态同贼，居之似清高，行之似正义，众皆敬之，自以为是，而不可与入中庸之道。

   【内外】内圣功夫和外王追求相辅相成，水涨船高。圣贤得位，必致力于王道政治和礼乐制度的建设。礼制之原则万古不易，古今一致，其形式则与时俱进，古今有异。但今礼于古礼既有创新又有继承，异中有同。子曰：“殷因于夏礼,所损益可知也；周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世可知也。”

   【内外】未来新礼制自当汲取古代君主制的精华，但必不等同于君主制；也当学习西方民主制的优点，但必不等同于民主制。至于具体设置和规范，届时将由儒家文化政治群体制订方案，各界精英会商，全民投票通过之后，正式落实。新礼制将充分体现主权在民、治权在君、教权在儒的王道三原则。

   【内外】邵雍说:“学不际天人，不足以谓之学。”东海曰，学不通天人，毕竟不通。通天人，即上达天道，下通人道。佛道不通人，西学不知天，各有所蔽。唯有儒家，才能上通下达，天人合一。唯有圣贤，才能内立人极；圣贤得位，才能外建皇极，建成王道政治。

   【内外】甲曰：只谈心性是不够的，解决不了政道与实践问题。乙曰：没有心性，即无儒学，其他皆无源之水！甲乙侧重不同，没有矛盾。儒学即心性学，尽心知性知天，最为重要和根本。然心性功夫并非“只谈”可成，需要集义养气克己复礼，需要通过“八条目”、“诚之五法”去不断培养和提升。

   【看中国】据报道，有6岁男童长期遭受继母虐待，致75%颅骨粉碎，2根肋骨骨折，双目视网膜、上门牙脱落，全身紫绀肿胀，身体多处皮肤溃烂。东海曰：这种恶母，应该刑杀，其生父也应重判。虐待亲人比虐待他人更加罪恶深重，不可饶恕。对于虐待父母和虐待子女致死的虐待罪，应该从重从严，适用死刑！

   【楚乔传】此剧漏洞不少。如燕洵出逃长安，时间何等金贵，机会稍纵即逝，他居然还要去屠了尚武堂再出城，目的是要让大魏至少十年没有能带兵打仗的将领，显然不合情理。但此剧情节紧凑惊险，环环相扣，颇吸引人，值得一看。宇文玥为所爱之人默默付出无怨无悔，楚乔对秀丽军不离不弃，都挺感人。

   【特礼】友人谢君，耽好易经，深研有得，偶尔酒叙，海阔天空，既有共鸣，也有异议。共鸣固可乐，异议亦直诚，值得我参考。他的礼物很特别：订购了一批东海丛书，赠我六套，沉沉的一箱。赠送作者以其本人的着作，未必前无古人，我却是第一次收到这样的重礼，值得特书一下。2017-7-19余东海于南宁

(今日微言（学不通天人，毕竟不通） 全文完)（2017/07/18 发表）