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今日微言（學不通天人，畢竟不通）

   【白左】默克爾的左是白左，不是馬左---儘管默克爾曾是堅定的馬克思主義信徒。白左和馬左是兩回事。自由主義和馬克思主義都有左右之別，白左仍然屬於自由主義陣營，只是過於強調平等博愛，過於婦人之仁，就像寓言中的東郭先生和農夫。白左不同於馬左，就像東郭先生和農夫不同於狼和毒蛇一樣。

   【白左】馬左是太壞了，政治恐怖主義與宗教恐怖主義一樣壞，白左則是「太好了」，好到試圖救助和感化暴恐勢力的地步。大仁必大義。真正的仁政必須是是非非、善善惡惡，以義刑義殺義戰嚴懲罪惡。仁而不義，有害於仁；不義之仁，似仁非仁，自誤誤人。對暴恐勢力無原則的縱容，無異於助惡也。

   【答客】或問：尊德性和道問學什麼意思，有何區別？答：尊德性是尊崇德性，上達天道，立乎其大者；道問學是格物致知，博學審問，學而時習之。朱陸之爭就是因為側重點不同：朱熹主張泛觀博覽，即物窮理，先道問學，下學上達，自明而誠；陸九淵主張切已自反，發明本心，先尊德性，自誠而明。

   【答客】或問：既有朱陸之爭，後生學習應以誰為效法對象？答：下學上達，相輔相成，不可分割。論學習目的，上達為根本，下學的目的是為了上達。但論學習次第，一般情況下則需以下學奠基，下學為上達的基礎。缺乏下學即道問學功夫，上達即尊德性便缺乏根基，容易流於空疏。故朱陸之爭，朱更中正。

   【平等】泛泛而言共同富裕沒有意義。均貧富或共同富裕，作為平等主義、民粹主義的口號，為古來無數謀財劫富、損人利己的罪惡提供了堂皇的名義。追求的結果必然是更加貧富懸殊，極少數人巨富，大多數人均貧。所以，政府應該維護國民機會和基本權利的平等，但不能追求結果的平等和財富分配的平等。

   【平等】不能均貧富，不能追求財富和收入的平等，並不意味著貧富越懸殊越好，並不意味著米塞斯觀點正確。富裕可以不封頂，貧窮必須有底線。弱勢群體應該享有生老病死的基本保障，吃得飽飯，讀得起書，看得起病。群眾幸福安寧的原因是政治正義和分配公正，而不是「財富和收入不平等」。

   【聽誰的】有朋友勸我少發言，謂君子貴言，什麼問題都發言，大事小事都表態，不僅容易失言，而且效果遞減，令人輕視甚至反感。又有朋友勸我多發言。家事國事天下事，事事關心，原是儒生本分。陸九淵說，宇宙內事皆己分內事。在沒有行道權力或行動自由的時候，言論就是行動。都言之成理也。2017-7-11

   【理學】攜內人在辛庄講學三周，有師友說，想不到你們夫婦是這麼快樂平和的人。我說快樂平和四個字是對我最好的褒獎，快樂平和就是理學之精神。樂，意味著于道有得，孔顏之樂無所倚；和，意味著喜怒哀樂發而中節。平定自心，定其心應天下之變，平其心論天下之事，是儒生基本修養。

   【國粹】有北大教授宣稱：「國粹多是國渣。可以直接懟回去。」這麼說的必是渣。國粹指傳統文化的精華。傳統確實精華糟粕並存，但道統作為傳統的核心，則是精華之精華。傳統難免有渣，道統絕對是粹，是國粹之核，天下之粹。中華道統在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。

   【伊教】摩蘇爾城的收復，意味著「伊斯蘭國」走向覆滅，值得全體人類慶幸和喝彩。然復須知，通過宗教方式持久廣泛的傳播，邪惡恐怖的種子久已深入人心，遍布全球，反對、批判和消滅宗教恐怖主義，任重道遠，需要武力和文化雙管齊下：以武力嚴懲其暴力惡行，以文化消除其邪見邪信。

   【資源】或謂《儒家只是現代憲制的資源而已》，這個「只是」「而已」下得輕浮。儒家文化本身可以導出現代禮制，即中華特色的憲政，不僅是資源而已。如果一定要用資源這個詞語，就要作深化的理解。大哉儒文化，王道之根源，憲政之資本。大哉新禮制，既能納古代君主制之優，又可從西方民主制之善。

   【內外】或說：「若從心性儒學的角度評價政治儒學，後者當只屬儒學的末流或手段」雲，這種說法有問題。心性為本，政治為末。《大學》說：「物有本末。事有終始，知所先後。則近道矣。」「其本亂，而末治者否矣。」然強調本的重要並不意味著對末的輕視。本末不二，末可以理解為手段，不能理解為末流。

   【三極】講理學時，我提出三極說：尊太極，立人極，建皇極。尊太極者，重道也，敬天也，畏天命也，存天理也；立人極，立德也，致良知也，明明德也，盡心知性也，自立自達也，建設健美人格也；建皇極者，保民親民也，富之教之也，立人達人也，替天行道、建設王道政治也。

   【東海曰】文明的基座是文化，文化的核心是道德，道德的根源是仁性。也可以說，道德是仁性的發用，文化是道德的載體，文明是文化的光明。

   【提醒】根據政治傾向和文化方向的不同，官員群體大致可分為綠化、紅化、西化、儒化四類。倡導儒化者最值得支持，主張西化者也值得尊重，唯致力綠化、紅化者，危害特別巨大，罪孽最為深重。對於這兩類官員，正人君子應該提高警惕，有能力者應該相機嚴懲，及早剝奪它們繼續禍國殃民的能力。2017-7-12

   【答客】或問：「『子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我』代表了什麼樣人對夫子的評價？還是當時全社會都對夫子是這樣的評價？答：應該是門人對孔子的讚美。《集解》引韓愈說：「此非仲尼自言，蓋弟子記師行事」雲。

   【正義】大惡時代，懲惡是最好的揚善，除暴是最好的安良，誅悍是最大的功業。荀子說：「昔者武王伐有商，誅紂，斷其首，縣之赤旆。夫征暴誅悍，治之盛也。殺人者死，傷人者刑，是百王之所同也，未有知其所由來者也。」征暴誅悍，征伐、誅殺殘暴的人和勢力。2017-7-12

   【擊蒙】在鳳凰財經主辦的「智友會」上，北京大學教授張維迎表示：「中國二千多年的停滯，最重要的是思想被壟斷了。」昧於歷史，一言兩錯。一、自漢至明，論整體文明度，中國傳統的仁本主義政治遠高於西方古代的神本主義政治；二、政治上以仁為本，並非思想壟斷，就像現代西方以自由為本並非壟斷一樣。

   【歷史眼】或謂古代是「權力壟斷」。此言在一定程度上成立。歷史從「公天下」的禪讓制滑向「家天下」的世襲制之後，皇權確被一家一姓壟斷。然復須知，儒家王朝畢竟有道統引導制約和民本思想墊底，權力壟斷程度有限，底層上升渠道暢通，比起法家家天下、西方中世紀神天下和現代黨天下來，仍不乏開放性。

   【教育】在綠化、紅化、西化、儒化傾向中，儒化是最正確、最中國的方向，最符合習近平的講話精神。儒家是真正的中道文化，是中國文化的最高代表和中華文明的主要締造者。宗教中國化、政治中國化、馬克思主義中國化，實質上就是儒化。儒化的程度與中國的文明度、社會的和諧度、人民的幸福度成正比。

   【良知學】或謂「良知學是道德個人主義」，將儒家道德與個人主義拉在一起，門不當戶不對，純屬拉郎配。顧名思義，良知學就是良知本位、良知主義的學術，既反對集體主義，又超越個人主義。集體主義不明個人之重要，個人主義不明良知更根本。唯有良知，才是生命的本質，才有主義的真格。

   【中西】沒有「自由主義儒家」。自由主義必不儒家，儒家必不自由主義。蓋兩者文化、政治立場和價值標準不同，自由主義以人為本，強調自由之重要；儒家文化以仁為本，堅持道德之根本。當然，兩者並不矛盾。儒家追求道德自由，並追求政治上自由和秩序品質雙高，對自由主義價值和制度可以擇善而從。

   【答客】或問：教材中將社會形態分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會和共產主義社會。什麼叫封建？答：馬學依據西方歷史，把人類社會歷史劃分為依次更替的五種形態。封建社會是其中之一。封建是「封邦建國」意，中國的封建社會是三代，以西周為代表。秦以後是郡縣制!

   【答客】或問：這一學期我一直在讀《禮記》，除了有些禮節太繁瑣，其他都說的非常有道理。這跟我們經常說道的「禮教」到底是什麼關係？答：《禮記》主要記載了先秦的禮樂制度和道德精神，制度形式因時而異，制度精神萬古不易。《禮記》是禮教的經典依據之一。禮教，禮樂制度和道德教化的統稱。

   【答客】或問：古代十幾歲的人，往往就很有能耐，遠比今天我們這些大學畢業二十幾歲的人強，這是否跟中國古代教育有關？答：古代教育主要以儒家經典為第一學科，是致力於格致誠正修齊治平的聖賢君子教育，是最好的人格主義教育。君子人格健美，仁智勇兼備，做人做事治國治軍自然可觀。

   【警告】《關於教育和文化---並敬告國家教材委員會》，敬告也可以理解為警告。儒家還沒有替天行道的政治權力，卻有替天傳道、替天警告的文化權利。儒家的警告，是出於仁愛之心勃勃不容已的警示和告誡，是對面臨歧途和危險者，警之以正義，告之以正理，示之以正道。有緣聽聞警告者有福了。

   【教育】有「男子為騙保弒殺雙親」報道，將該男子犯罪的「深刻原因」歸結于「父母過分溺愛」，膚淺得可笑復可恥，有轉移視線之嫌。父母有責任，學校和政府負有更大的責任。一個師範學院的畢業生，居然人性泯滅到為騙保而弒殺雙親的地步，其所接受的必是敗壞心性的負教育、惡教育，不僅無效而已。

   【大惡】女子因家裡斷網，竟帶兩娃開煤氣企圖自殺。草菅自己猶可恕，草菅親生子女之命，不可饒恕。這個女子實已喪心病狂，滅絕了人性、自絕於人類矣。大惡時代，多數特權階級固然罪惡滔天，大量弱勢群體同樣罪孽深重。只是國人對於罪惡早已因為司空見慣而麻木無感了。

   【十惡】以下十罪適用死刑：嚴重忤逆者，殺害子女者，暴恐分子，搶劫犯，強姦犯，姦淫幼女犯，人販子，製造有毒食品造成嚴重後果者，重大冤假錯案製造者，重大貪腐分子。若不除暴，焉能安良？唯有懲惡，才能揚善。若是儒家為政，對以上犯罪分子，當有多少殺多少！

   【辯證法】朋友圈有文章題為《面對罪惡，請別和我談辯證法》。奈何面對罪惡談辯證法恰是馬家學者的愛好和長項，蓋馬家辯證法就是從罪惡開談的。馬克思恩格斯都強調，罪惡是生產力發展和歷史發展的動力之一。關此，我有《馬恩,給罪惡披上了華麗的外衣》一文予以批判。

   【哀悼】誰能頂硬上，義舉自由旗。莫嘆堯無日，須知水有皮。南冠招月桂，故國伏春機。努力加餐飯，風雲自有時。這首《賀詩》是當年祝賀他獲獎的。當時還頗為樂觀地認為他不久當有機會風雲再起。不料沈園一入深如海，故人今日真成了故人。哀哉痛哉！英靈不遠，遙酹一杯，受我一拜！

   【哀悼】他是個自由主義的行者，言行一致，旗幟鮮明，不屈不撓，始終如一。不認同他反孔反儒而傾向耶教的文化立場，不認同他的西方中心主義，曾在筆會論壇針鋒相對，曾在一家小酒館里當面爭論，但對他無私無畏的奉獻精神和「我沒有敵人」的悲憫情懷，始終欽佩有加。

   【胡雪岩】做官要做曾國藩，做事要做胡雪岩。這句話非常流行，半對半錯。前一句非常正確，可惜沒有官員真學真做；后一句完全錯誤，卻有不少商人學到做到了，甚至靠山比胡雪岩更高，場面比胡雪岩更大，德性比胡雪岩更壞。當然，它們的下場也往往比胡雪岩更凄涼和悲慘。

   【答客】或問：《樂毅報燕惠王書》說：「君子交絕，不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。」這是儒家思想嗎？答：樂毅非儒家，此言很儒家。君子絕交，不會詆毀、傷害對方；忠臣被迫或被陷害離開國家，不會刻意澄清自己，以免讓君主在道義上處於不利地位。蓋忠臣能夠忍辱負重，必要時可以犧牲自己的名譽以維護君主。

   【教育】綠化即伊斯蘭化，去中國化，與習近平「宗教中國化」的要求背道而馳，為宗教恐怖主義和極端主義的成長、壯大創造了最好的土壤。據《伊斯蘭教與平涼社會》一書統計，平涼市16萬穆斯林，擁有300餘座清真寺，平均500人一座。這就是綠化的典型。

   【儒眼】百年來大量所謂的民主派，其實是民主主義派，民粹派。它們在民主大旗的掩護下，或者摧毀傳統，破壞社會，或者侵犯人權，草菅人命，或者上反政府，下劫良民，甚至割據地方，禍國賣國。大量所謂的革命者，其實是反聖賢、反中華、反文明、反人道、反人類的亂人賊子造反派。

   【我見】或謂「中共與大陸新儒家同樣反對西方普世價值，但其學理基礎卻完全不同」雲。儒家五常道、王道與西方價值及制度固然道不同，但完全可以并行不悖，並可擇其善者而從之。不知道那些人屬於大陸新儒家，但可以肯定，任何地方的儒家都不會反對自由主義的價值和制度。這個黑鍋，儒家不背。

   【我見】不完全認同、不認同和反對是兩回事。擇善而從、從善如流、海納百川是儒家一貫的精神，對於創造了頗為可觀的現代文明的西方價值和制度，不可能毫無肯定、認同和尊重，決不會持反對態度---那是政治恐怖主義和宗教恐怖主義的特色，不僅儒家，任何正派皆不宜沾染也。

   【妄議】「不許妄議」本應是對官員的紀律要求，通過有關部門和各級政府乾坤大挪移的運作，越來越成了廣大民眾頭上又一道緊箍咒。言論環境越來越惡劣，網路監控嚴厲，網民動輒得咎。

   【崇拜】崇拜什麼樣的人，就有可能變成什麼樣的人。崇拜者與崇拜對象，在思想、品性乃至命運等方面都會產生趨同性。崇拜君子則君子化，崇拜戲子則戲子化，崇拜暴君則暴君化，崇拜盜賊則盜賊化。馬列崇拜流行之後，歷代劇盜惡賊無不翻身得解放，領導階級和弱勢群體普遍盜賊化。

   【內外】大學八條目是對內聖外王最全面也最權威的闡釋。格物致知誠意正心屬於內聖領域，齊家治國平天下屬於外王領域，統一于修身。外王學主要是政治學，以追求和建設王道政治為核心，同時包括對家族、家庭的治理。各種事業企業管理也可視為外王範疇。

   【中西】從王道的高度審視，西方政治有法無禮，有法是其優點，無禮是其缺點。蓋自由主義一味強調自由人權的維護，卻不重視道德人格的建設和秩序品質的提升，自由有餘，良序不足；平等有餘，差等不足；人權有餘，人格不足。其根源在於自由主義蔽於人而不知天，只知政治人本，不知道德仁本。

   【西學】西方有兩套文化系統：神本主義和人本主義。兩套系統的價值觀和文化政治立場大不同，前者以神為本，主導出來的是政教合一的中世紀黑暗；後者以人為本，是文藝復興和啟蒙運動突破神本主義的成果，主導出來的是民主制度和現代文明。人文主義、人道主義、個人主義、自由主義都屬於人本主義範疇。

   【西學】耶教神本主義和人本主義能夠相安無事地並存，是因為耶教有一定的正善性和文明性，對人不乏尊重，與人本主義異中有同。耶教十戒之第五、六、七、八、九、十條，作為倫理道德原則，與現代文明相通。耶教之所以能夠順利完成現代化轉型，根本原因在此。此非其它一神教所能及也。

   【天敵】聖賢是盜賊的天敵，正理是邪說的天敵，儒家是一切極權主義、極端主義和恐怖主義的天敵。

   【答客】或問：什麼是國學？什麼是中華優秀傳統文化？中華優秀文化的核心精神是什麼？答：國學指中國傳統文化藝術，包括儒佛道家、諸子百家、經史子集、琴棋書畫、醫卜星相等等。傳統文化以儒佛道三家為優，儒家又是優中之優。中華優秀文化的核心精神就是儒家五常道，涵蓋五倫四維八德。

   【答客】或問：中華優秀文化的當代價值是什麼？其與現實生活實踐有什麼密切關聯？答：儒家文化的價值是永恆的，普適於一切時代，可以引導個體自立自達，成德成聖；可以指導政治趨向文明，建設王道；可以提升家庭、社會的和諧幸福度，可以對治各種極權主義、極端主義和恐怖主義等，體全用大，大用無疆。【答客】或問：全球化時代中國傳統文化與外來文化如何交流對話？中華優秀文化對人類未來發展有什麼重要價值？答：面對外來文化和西方文明，儒家一方面要堅持原則，堅定立場，允執厥中，確立大本；一方面又要從善如流海納百川，取其精華為我所用。內聖是人類最好的精神棲居，王道是未來最好的政治道路。【從善】勸善難，從善更難。唯有聖賢君子，才能真正從善如流。孟子說：「禹聞善言則拜。大舜有大焉。善與人同，舍已從人，樂取於人以為善，自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」孟子認為，樂取於人以為善是君子最大的美德。

   【仁本】儒學即仁學，即仁本主義學說。仁本主義也可以稱為仁道主義。仁，于天而言為乾元，于地而言為坤元，乾坤二元統一于太極；於人而言為人元，亦稱為人極。仁道是天道、地道、人道的統一。仁道主義是古今中外唯一能夠上明天道、下明地道、內立人極、外建皇極的文化體系。

   【德國】傳最近在向德國提交避難申請的時候，越來越多的難民主動自我告發，堅稱自己是恐怖分子和伊斯蘭國成員！如果是恐怖分子，德國就很難將他們驅逐出境，因為這些人回到自己的國家，肯定會受到懲罰。出於人道的考慮，德國有義務保護他們。東海曰：德國這是為恐怖分子提供保護，典型的國家助惡。

   【德國】德國越來越令人厭惡了。擔心恐怖分子和伊斯蘭國成員受到它們自己的國家的懲罰，以保護它們為己任，這種聖母心態和姿態，自以為人道情懷，其實是偽人道主義，無異於鼓勵和幫助邪惡。助惡接近於作惡，助惡難免有惡報。東郭先生受惡狼威脅，農夫被毒蛇所咬，純屬咎由自取。

   【德國】王道政治，近悅遠來，但對於外部邪惡人物和勢力會嚴格把關。以恐怖分子和伊斯蘭國成員自居者，無論真假，都非善類。拒之於國門之外是最好的選擇。國家有維護國民的責任，政治有揚善遏惡的正義。德國政府違反正義，襄助邪惡，造禍本國，貽害天下。

   【專制】現代學者喜歡將專制極權混為一談。殊不知，專制有良性、惡性之別，儒式家天下君主製為良性專制，法家家天下君主制、馬家黨天下黨主製為惡性專制。良性專制有一定的歷史之合理性和民意、道統之合法性，惡性專制則毫無合理性合法性可言。惡性專制即極權主義，最易君主獨裁，必然惡法暴政。

   【專制】將現代黨主極權與傳統君主專制相提並論，在黨主極權之下批判君主專制，甚至將黨主極權的罪惡歸咎於儒家，是馬邦學者的一大愛好。事實上，儒家傳統才是現代極權最大的阻礙。恰是反孔反儒反傳統的成功，為現代極權主義創造了最合適的文化土壤和社會氣候，讓極權主義一路暢通無阻。

   【答客】或問對三民主義的看法。答：這個學說品質很低，正義性很低，介乎正邪之間。民族民生民權都很重要，仁愛民族、重視民生、維護民權是政治三大要素和重心，然而它們本身不能主義化。三民主義上無形上信仰，內無道德根基，是一種無頭的學說，藉以搗亂或有餘，用來建設卻不行。

   【答客】台灣民主化成功，並非三民主義的功勞，而是傳統與西方文化架空三民主義的結果。三民主義不中不西不好不壞。不壞，故可與傳統、西方文化兼容並存；又不好，故它佔據憲位，導致台灣民主品質低下，民粹主義大行其道。國民黨的政治品質就是由三民主義的文化品質決定的。

   【德與名】世俗貪名，皆好求名。張愛玲說：「出名要趁早,來得太晚的話，快樂也不那麼痛快。」此言不知誤導了多少人。虛名驚世復何益，反而有害。對於德薄之人，虛名恰是平安幸福的毒藥。厚德載物，物質、利益、權位、名譽都是物，都要以相應的德性以載之。德不配位，必有災殃；德不配名，必有後患。

   【德與名】對於名，儒家既不主動求之，也不刻意逃之，而是以名聲為德行的副產品，順其自然水到渠成，有德者必有其名故。刻意逃名者，姿態清高有餘，傳道熱誠不足，也是一病。知我者希則我貴，知儒者眾則民貴。知儒者眾，貴民、仁民、親民、敬天保民、以民為本的思想就有機會普及開來，可喜可慶。

   【禮運】或謂：「早有專家指出禮記中的禮運篇裏面有大量墨子思想。這是儒道墨及法家的聯合宣言，最終謀求大同世界。」大謬。《禮運》與四書五經的理義都是純粹的儒家，我有《禮制的運行和國家的命運---禮運大義》解說之。諸子百家皆源於五經，故於某些儒理有巧合或襲用，並非儒家雜染諸子也。

   【蒙啟派】青少年時缺乏擇法之眼，在啟蒙派的著作文章中浪費了太多時間精力。先是崇拜魯迅輩，后又敬仰胡適們。好不容易藉助儒家真理為自己解了毒，終於發現，無論北派西派，都是浪得虛名的蒙啟派和三昧分子，它們的作品幾乎百分百是無益的垃圾和有害的毒品。

   【蒙啟派】要了解學習西方文化和自由主義，應該閱讀西方大家的著作。胡適們的二手貨，不僅滲入了大量反孔反儒反中華的劇毒，而且常常誤將民主主義、平等主義當作自由主義。這些不中不西的二流子，成事不足，敗事有餘；建設不行，破壞很行。它們反掉傳統的同時也反掉了民主的基礎和希望。

   【德與財】傳2012年《中國億萬富豪非正常死亡報告》，對2003年以來公開報道中的72名億萬富豪死亡案例進行梳理。數據顯示，15名他殺、17名自殺、14名死刑、7名死於意外、19名積疾早逝，72人無一善終。這個現象值得深長思。生命載不動巨額財富，具體原因雖因人而異，根本原因則基本一致：德不配財。

   【德與財】人向高處走，財富向文明的高處匯聚。這是人性邏輯和社會規律的必然。通過野蠻手段積聚的財富，脆而不堅，堅而不久，極易流失，必然流失。《大學》早就指出：「貨悖而入者,亦悖而出。」而且悖入的財富在悖出的時候，主人往往要付出慘重的代價，輕則妻離子散，重則家破人亡。

   【德與財】世人熙熙攘攘追名逐利，不知立德、積德的重要性，不知德不配位，德不配名，德不配財，德不配力，都會有後患。個體如此，國家亦如此。中國的崛起，應該是中華文化和道德精神的崛起，而不僅僅是經濟和軍事的崛起，否則必有後患和災殃，而財富也會迅速流失，軍事則會淪為空架子。

   【五毛黨】五毛黨的職責是轉移負面新聞和為罪惡塗脂抹粉，令人厭惡，卻也只是幫閑而已，並非兇手和幫凶，並非大惡。然一為五毛，便無足觀。特借用劉備的一句名言相贈：「勿以善小而不為, 勿以惡小而為之。」小惡也是惡，將小惡持之以恆地積累起來，其惡果也會很可觀的。回頭有岸就趕快上吧。

   【五毛黨】只有馬黨治下，才會出現五毛黨這種怪胎。「親君子遠小人」、「善善惡惡，賢賢賤不肖」是儒家道德要求和政治原則。馬黨恰好相反，一貫親近小人、褒獎不肖、重用惡人，並且大力培養小人和惡人。這麼做不僅是好諂而已，也是惡制暴政的必須。因為只有小人才會諂媚邪惡，只有惡人才會助惡幫凶。

   【明辨】是非、羞惡之心，人皆有之，只要四端不失，一般人於是非善惡也能有所辨別，只是辨之不明不細，容易出偏出錯。《中庸》說博學審問慎思明辨篤行。唯有博學審問慎思，才能擁有明辨功夫，對各種紛繁複雜的是非、正邪、善惡、華夷、人禽、君子小人之別作出正確中肯的辨識。唯有明明德才能明辨善惡。

   【民國】所謂民國知識分子的風骨，大多經不起檢驗。利口辯給，沽名釣譽，逢民之惡，訕君賣直，是不少名家的拿手好戲。如果說處處討好別人的是鄉愿，處處詆毀訕謗別人以賣弄正直抬高自己的人，就是鄉訕。這種人與鄉愿，殊態同賊，居之似清高，行之似正義，眾皆敬之，自以為是，而不可與入中庸之道。

   【內外】內聖功夫和外王追求相輔相成，水漲船高。聖賢得位，必致力於王道政治和禮樂制度的建設。禮制之原則萬古不易，古今一致，其形式則與時俱進，古今有異。但今禮于古禮既有創新又有繼承，異中有同。子曰：「殷因於夏禮,所損益可知也；周因於殷禮,所損益可知也。其或繼周者,雖百世可知也。」

   【內外】未來新禮制自當汲取古代君主制的精華，但必不等同於君主制；也當學習西方民主制的優點，但必不等同於民主制。至於具體設置和規範，屆時將由儒家文化政治群體制訂方案，各界精英會商，全民投票通過之後，正式落實。新禮制將充分體現主權在民、治權在君、教權在儒的王道三原則。

   【內外】邵雍說:「學不際天人，不足以謂之學。」東海曰，學不通天人，畢竟不通。通天人，即上達天道，下通人道。佛道不通人，西學不知天，各有所蔽。唯有儒家，才能上通下達，天人合一。唯有聖賢，才能內立人極；聖賢得位，才能外建皇極，建成王道政治。

   【內外】甲曰：只談心性是不夠的，解決不了政道與實踐問題。乙曰：沒有心性，即無儒學，其他皆無源之水！甲乙側重不同，沒有矛盾。儒學即心性學，盡心知性知天，最為重要和根本。然心性功夫並非「只談」可成，需要集義養氣克己復禮，需要通過「八條目」、「誠之五法」去不斷培養和提升。

   【看中國】據報道，有6歲男童長期遭受繼母虐待，致75%顱骨粉碎，2根肋骨骨折，雙目視網膜、上門牙脫落，全身紫紺腫脹，身體多處皮膚潰爛。東海曰：這種惡母，應該刑殺，其生父也應重判。虐待親人比虐待他人更加罪惡深重，不可饒恕。對於虐待父母和虐待子女致死的虐待罪，應該從重從嚴，適用死刑！

   【楚喬傳】此劇漏洞不少。如燕洵出逃長安，時間何等金貴，機會稍縱即逝，他居然還要去屠了尚武堂再出城，目的是要讓大魏至少十年沒有能帶兵打仗的將領，顯然不合情理。但此劇情節緊湊驚險，環環相扣，頗吸引人，值得一看。宇文玥為所愛之人默默付出無怨無悔，楚喬對秀麗軍不離不棄，都挺感人。

   【特禮】友人謝君，耽好易經，深研有得，偶爾酒敘，海闊天空，既有共鳴，也有異議。共鳴固可樂，異議亦直誠，值得我參考。他的禮物很特別：訂購了一批東海叢書，贈我六套，沉沉的一箱。贈送作者以其本人的著作，未必前無古人，我卻是第一次收到這樣的重禮，值得特書一下。2017-7-19余東海于南寧

(今日微言（學不通天人，畢竟不通） 全文完)（2017/07/18 發表）