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   陈丹青批判

   因友人提示，看了陈丹青《中国人的“教养”在巨变中被牺牲掉了…》一文的开头一节：

   通常所谓“教养”，第一条，总得有礼貌。可是我到现在遇到有些小礼节，还是止不住地没礼貌。我喜欢逛古董店，最近我到罗马旅游，找到两条专卖古董的大街，一家一家进去看。有一家进去后，我就埋头看小雕塑、小文物，然后向一位很有风度的老先生问价钱。问了几件，老先生都说不卖，我说：“为什么不卖呢？”他说：“这是我的店，你进来了，不跟我打招呼，就在那里看，然后问我卖不卖，我不卖。”我很少脸红的，当时脸红到脖子，非常难为情。我小时候常被大人训斥，训斥的理由不是顽皮捣蛋、翻墙砸东西，而是没礼貌，并不是这个人不好，实际上是不懂事。小时候，年轻时不礼貌、调皮，甚至粗鄙，情有可原，尤其是在那么一个粗暴荒凉的年代。可是岁数大了，今年（2006年）我虚岁53了，在罗马，在文艺复兴的故国，不经意之间，小时候“文革知青”那种没教养，那种粗鄙的人格，就露出来，这位老人把我点醒了。非常小的一件事情。可是所谓教养、所谓礼貌，全看小事情。今天，我们的所谓“人文”状况，出了什么问题？我们普遍的教养，出了什么问题？

   东海曰：如果陈丹青所说属实，无礼的就不是陈丹青，而是罗马专卖古董大街上的古董店老板，无待客之礼。既然是卖古董的店，对于非卖品，就应该标示明白。客人问起，也应该有所解释，而不是指责客人进店不打招呼。店不是家，一般来说，进店的客人没必要主动向老板打招呼。就算罗马古董街风俗习惯特殊，不主动向老板打招呼是失礼，那也是微不足道的微过，没必要上纲上线。

   论教养要论大处，要论大节、大德、大人格。孔子说：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”（《论语卫灵公篇）意谓君子小处未必可观，但可以承担大任；小人不可承担大任，而小处或有可观。子夏说：“大德不逾闲，小德出入可也。”小节、细节偶有出入，无伤大雅。

   君子重礼守礼彬彬有礼，但应注意，不要盈礼。盈礼这个词出自《礼记•檀弓下》：

   “曾子曰: ‘晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。’有若曰：‘晏子一狐裘三十年,遣车一乘,及墓而反.国君七个,遣车七乘,大夫五个,遣车五乘.晏子焉知礼?’曾子曰：‘国无道,君子耻盈礼焉。国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。’”

   按照周礼规定，大夫办理丧事应遣车五辆。有若认为，晏子一件狐裘穿三十年，治丧只用一辆车，是不知礼。曾子说：“国无道，君子耻盈礼焉。”（《檀弓下》）意谓政治无道之时，不宜完全按照礼制规定行事。国君俭朴，就应示之以礼，适度为宜，不必过俭：国君奢侈，则应示之以俭，尽量俭朴，不必完全依礼，否则就是盈礼。

   这是个特别无礼、非礼的时代，陈丹青却在打不打招呼之类小礼貌上斤斤计较，小题大做，堪称盈礼的典型。

   陈丹青文章第二节开头说：“‘人文‘这两个字，汉语原来是没有的。这个词，实际上最早是从’文艺复兴‘那里来的。”殊不知，“人文”一词，吾家故物也。《易经》贲卦《彖》辞中说：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”

   知之为知之，不知为不知，这是基本教养。好了，不用看下去说下去了，奉劝陈丹青，老老实实读基本经典，再来教养他人吧。2017-7-29余东海

（2017/07/29 发表）