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   《论语点睛》之：自讼

   子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（公冶长篇第二七章）

   孔子说：“罢了呀！我没见过能够看到自身错误而自我检讨的人。”

   内自讼意谓自责自咎自我检讨。讼（sòng）是责备、追究义。《集释》说：“内自讼者，口不言而心自咎也。人有过而能自知者鲜矣，知过而能内自讼者为尤鲜。能内自讼，则其悔悟深切而能改必矣。夫子自恐终不得见而叹之，其警学者深矣。”

   天下有两种人，一种是自己的错也不知道，错了也认为是对的，这是不能“见其过”；一种是明知自己错了，但因循苟且，将错就错，自暴自弃，错而不改，这是不能“内自讼”。 能够认识又能够改正自己的错误者，多乎哉不多也，所以孔子有此感叹。

   识英雄需要慧眼，辨佛魔需要法眼，要充分认识错误，需要一定的智。子路闻过则喜，能够内自讼，但未必能自见其过，就是因为智不足；要及时改正错误，则需要一定的德。冉求能够自见其过，却不能内自讼，就是因为德不足。德的培养和智的开发都需要不断的学习。子路冉求都列于“孔门十哲”，却未能入孔子之室。子路忠于非人，死于非命，冉求误助季氏聚敛，都是学养不足所致。

   孔子感叹过五“未见”：一是好仁恶不仁者，一是隐居以求其志、行义以达其道者；一是好色如好德者，一是刚者，还有就是本章“能见其过而内自讼者”者。其实孔门诸贤，拥有上述品德者还是不少的，孔子只是有感而发，感叹这些品德之难得而已。

   《荀子-法行》记载：“曾子曰：同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在身，曷怨人？怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉？”易经《系辞下》记载：“子曰：颜氏之子其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。”

   可见曾子颜回都是“能见其过而内自讼”者，颜回的这一表现还直接受到孔子的称赞。或说此章殆似颜子已死，孔子叹好学之难遇，未知然否。

   首发2017-9-21《广西老年报》。《论语点睛》一书由中国友谊出版公司于2016年12月出版。当当网、立品图书微店和新华书店有售。

（2017/09/21 发表）