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今日微言（请习先生提高警惕）

   【民族】民族（种族）无优劣，但文化有优劣。这里的文化指意识形态，包括主体文化、主导思想和宗教信仰等等。所以，一个民族的品质，会被它的文化优化或劣化。中华民族之所以特别优秀，就是因为儒家文化的优越；历史上东夷、西戎、南蛮、北狄一个比一个低劣，就是因为它们没文化或文化不行。

   【民族】五四以来，民族渐渐失魂；四九之后，彻底丧魂失魄，并且邪灵附体。所谓的中华民族，不中不华，而且成了反华民族。民族夷狄化、官民非人化、社会原子化的程度，为有史以来最高。而今我们弘扬儒家，就是要重新接续文化慧命，召回民族灵魂，让吾民吾族重新成为世界上最优秀的民和族。

   【船山】以道御巧，其巧合道。如是，不仅言论文章以巧为美，越巧越美，一切艺术、技术亦以巧为妙，愈巧愈妙。大巧若拙可以，真拙不妨聊备一格，不值得过度推崇，“以拙为至极”。船山说：“五经四书从无一奖拙之语，佛老之徒始以拙为藏身之妙术。僧道多以拙为推崇道号，儒者亦效之，陋已。”

   【口祸】法律不宜惩罚，并不意味着妄言妄语没有恶果和罪孽。所有不真不正不实之词都属于妄语，所有反儒家、反中华、反圣贤、反人道、反人权的思想理论都属于大妄语，邪说邪教又是大中之大。知识人发大妄语，罪业恶报极大。几乎被毛氏群体灭绝的马家知识分子，无非祸从口出，自作自受。

   【答客】否极泰来，必然之势。然否极和泰来都有一个过程。如果正人君子太少，健康力量太弱，否极会持续探底，泰来则姗姗来迟。所以，一切取决于正邪善恶力量的对比和仁人义士的努力。吾辈努力说真话说真理，努力自立自达立人达人，就可以加速正气的上升，推动社会发展和政治转型。

   【答客】毛时代是历史性的否极，历史最低谷；文革又是毛时代的否极。相比毛时代，邓时代无疑好一点；相比邓时代，习时代又更好一点。从马家原教旨的毛时代，到马家修正主义的邓时代，再到儒马混杂的习时代，都堪称微泰来。真正的泰还没有来，因为恶马当道，马学始终占据宪位和意识形态高位。2018-4-27

   【道统】道统即中道传承谱系。这个谱系，孟子、韩愈、朱熹所认有所不同，东海曾拟历代道统传人如下：尧、舜、禹、汤、伊尹、傅说、文、武、箕子、周公、孔子、颜子、曾子、子思、孟子、董仲舒、二程、朱熹、王阳明。阳明至今五百年，如果要在当代寻一个道统传人，我认为蒋庆先生最有资格。

   【道统】道统排序，宜按历史顺序。但若加以说明，也可先君后臣。朱子《中庸章句序》说道统之传自“上古圣神”而来，其见于经者，尧授舜，舜授禹，“自是以来，圣圣相承：若成汤、文、武之为君，皋陶、伊、傅、周、召之为臣，既皆以此而接夫道统之传。”尧舜禹汤文武为君，皋陶伊傅周召为臣。

   【牟宗三】居然把戏说当真：“元朝人分为十等：官、吏、僧、道、医、工、匠、娼、儒、丐，又依民族不同分成四等。第一等当然是蒙古人，第二等人是色目人，其它的不必说；但在这十等人中将知识分子分到第九等，居于娼优之下，你说这是该多悲惨！”（1973年香港中文大学演讲：《中国知识分子的命运》）

   【牟宗三】牟一再说元朝知识分子如何悲惨，无根游谈耳。元朝儒佛道诸家都颇受尊重优待，儒户与释道可以免除赋役。元人张铉《至正金陵新志》载：“大德十一年，系籍儒户，杂泛差役并行蠲免。至大二年，儒人免差。延佑元年设科取士，儒风大振。其明年再诏，隶籍在学儒人，毋得非礼科役烦扰”云。

   【孙中山】政治应该重势，但不能唯势。孙中山名言：“天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”这就是唯势。殊不知，除了天下大势，还有天上大理、天上大命，即天理天命。汤武革命，顺天应人。顺天是第一位的，顺天然后才可应人，应人就是顺势。政治三不能：既不能唯利，更不能唯力，也不能唯势。

   【孙中山】面对大势，领导人逆势倒行，当然不行；一味唯势是从，顺水推舟，或得一时之便，难免被潮流裹挟，也很容易翻船。怎么办？最正确高明的做法是八个字：据德依仁，因势利导。善政者，因其势而利导之，使潮流渐上轨道，使政治渐近正道。能四两拨千斤者，唯太极高手和政治妙手也，孙蒋辈乌足以知之。

   【杂时代】《庄子•人间世》中假借孔子之口说：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”虽非圣言，观点不错。道不能杂，一个人的基本信仰和指导思想不能杂，不能多元。否则，轻则立场无常，思想不定，没有原则，无所适从。重则精神分裂。一个国家的立国文化和意识形态也一样。

   【解经】《经解》说：“易之失贼…絜静精微而不贼，则深于易者也。”郑注：“易精微。爱恶相攻，远近相取，则不能容人，近于伤害。”以不能容人释贼字，似不够确切。贼，贼害义。有害于人，有损于仁，有伤于道义，皆谓之贼。孟子说“贼仁者谓之贼”。孔子说：“好信不好学，其蔽也贼”，朱注：“贼，谓伤害于物。”

   【金朝】如果金朝果能彻底弃核并改革开放，未必归正，颇能改邪，还是值得肯定的。怕就怕这只是三胖在美中高压和灭亡恐怖之下释放的烟幕弹。金朝危急关头玩这种欺骗把戏已经熟能生巧。一旦警报解除，又会故态复萌。不过，这次遇到的是习和特朗普，三胖胆敢再耍花招，只能死路一条。

   【书单】略览50位北大教授推荐影响人生的书单，没有《五经》，《四书》亦不完整，倒有不少劣书，甚至有两本是反儒反华反人道的毒品。鼓捣出“历史上最没文化、没品味、没情操的书单”（慕朵生语），可见北大教授群体堕落到了何等地步。教授们总是兽叫，欲北大不成兽林，欲学生不发兽性，难矣哉。

   【乡愿】乡愿有两种特征：一是乡人皆好之，讨人喜欢，好人坏人都能喜欢；二是阉然媚于世。这是孟子说的，这个阉下得妙，让人想起阉鸡、阉人和阉党。阉然有三解：曲意逢迎貌，气息微弱貌，深自闭藏貌，都挺适用于乡愿。没有真气，将真情真话深藏起来，对他人对社会曲意逢迎。

   【乡愿】乡愿们推崇真理正学，也推崇歪理邪说；赞扬正人君子，也赞扬奸贼暴君。冰炭可以同炉，正邪可以同道，你好我好大家好。这种乡愿，古来各门各派都有，儒门中也有，最少。因为孔孟特别讨厌这种人，斥之为贼德贼仁、贼害道义的坏种，士君子多会以之为耻。

   【乡愿】杂家和乡愿特别受欢迎，最容易成功，尤其是杂时代，更是杂家乡愿的天下。杂家论学术，乡愿论人品。学术混杂、思想混乱者，往往良莠不分正邪混淆，在现实中变成好好先生。故杂家往往可以与乡愿划等号，唯儒门杂家例外。儒门杂家毕竟立足于儒，对邪说有一定的辨别能力，对乡愿作风比较警惕。

   【钟老】钟家佐老先生诗词书法双佳，相识二十多年了，今已近九十岁，依然思维敏捷，精神矍铄。今天与岑路诸君一起往访叙旧，获赠《钟家佐诗书集》《家佐说诗》《海外游踪》诸作。老先生游踪遍全球，认为中国的风景的文化含量是全世界最高的。东海乐赞：钟老一不小心说出了一句真理。2018-4-29

   【钟老】2009年钟老八十初度，作诗征和。东海依韵奉和：“诗书俱老句常新，大雅为魂莫计旬。树桂培芝香自远，探山贪水意相亲。拜来奇石多佳侣，信得良知胜众神。唯憾冰消风尚紧，愿分余热唤阳春。”钟老关怀后进，喜好山水奇石，擅长诗词书法，当得起东海的称赞。

   【信心】中医有“不信者不医”之说。儒家同样是不信者不教。对儒家没有一定信心和基本信任，即使学习，不会认真，不易理解，不愿实践。这种人不值得教，亦不可教，徒然浪费双方时间精力。“礼闻来学，不闻往教。”往教无益，反而有伤于师道之尊严。而主动求学者多少对儒学有一定信任。2018-4-30

   【船山】儒家政治以敬天顺天为第一义，以“威侮五行，怠弃三正”、得罪于天为第一大罪。船山《尚书引义》衍《甘誓》之文曰：“夫孰知不畏于天，名为恤民，而民实贻以槭；不恤于民，名为忧国，而国实受其败也？”不爱民则爱国无益，反而败国；不畏天则爱民无益，反而害民。

   【毒品】文以载道，理所当然。文章必须志道据德依于仁，有益于世道人心。大量现代文章则往往相反，或文以反道，或文以载邪道，纵人欲，灭天理，有害于世道人心。凡是悖道缺德违于仁的文章，都属于文化毒品。凡毒品制造者，都应该从政治、文化、教育三界中驱逐出去。2018-4-30

   【毒品】关于米脂杀人事件，在凶手通往犯罪的道路上，电子游戏应该起了相当的作用。有报道说，凶手沉迷电子游戏，这段时间在玩一款名为“吃鸡”的游戏。游戏里，共100人降落荒岛，只有最擅长杀人的玩家才能取得最终胜利。在游戏场景中，最喜欢选择的杀人的地方是学校和医院。

   【毒品】志于道据于德依于仁游于艺。电子游戏属于艺的范畴，本身没有问题。文以载道，艺亦可以成为载道之具。电子游戏的问题其实是制作者的问题，是制作者文化道德品质低劣，导致诸多电子游戏作品成了荡神志、毁心性、纵人欲、灭天理的剧毒品。艺以载道还是反道和载邪道，取决于制作者也。

   【悖德】《孝经》云：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”政府不爱国人而爱外人，更是悖德悖礼之至。注意，政府对国人的爱，必须落实到良制良法中去，必须导之以德、齐之以礼并制之以法。可惜多数国人至今不明白，停留在口头上的爱，靠巧言令色足恭去表达的爱，不是真爱。

   【创新】有旅美学者说，芯片不是靠一群穷人做出来。此言不确。比贫富更重要、更关键的是善恶。野蛮邪恶之徒，德智俱劣，创新能力低下。它们爱好欺诈暴力，其聪明才智也只发挥于诈力方面，而特别拙于善事善业。野蛮必然落后，邪恶最易衰亡，这是道德定律，也是历史规律。

   【凶德】得乎道之谓德。有德则吉，悖德则凶。故一切违仁背义的德行都可以称为凶德。《左传•文公十八年》：“孝敬、忠信为吉德；盗贼、藏奸为凶德。”盗贼、藏奸就是悖德行为。《孝经•圣治篇》：“不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。”邢昺疏：“凶谓悖其德礼也者。悖犹逆也，言逆其德礼则为凶也。”

   【物化】无得于道之谓无德。无德者，很容易行为悖德，品性物化。如果信仰拜物教，物化就是逻辑的必然。儒家强调亲亲仁民爱物。拜物教相反，物质第一性，物质第一位，物质第一重要，以物质为最高价值标准。以有产无产分阶级，以共产主义为理想，把上层建筑的决定权交给经济基础，都是必然的。

   【伊利】一名记者写了一篇小说，被伊利认为映射伊利和潘刚，遂被跨省从北京抓去了内蒙。毛氏说《刘志丹》：“利用小说反党，是一大发明。”伊利集团说记者利用小说反伊利，与毛氏异曲同工。一个企业都能拥有以言入罪的权力，企业自身固然恶不可恕，政府更加罪责难逃。只有恶政府才会如此助恶纵罪！

   【艺术】书法与所有艺术，都应该具有创新精神，然创新有道。孔子说：“殷因于夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世可知也。”三代不同礼，后代之礼于前代有所损益，即使百世之后，周礼的框架也不会完全不同，精神更是万古不变。这个礼制原则也适用于书法的创新。

   【艺术】王镛说：“写书法不动脑子，越勤奋，会越写越糟。”说得对极了，可看他的字，我却想对他说：写书法动歪了脑子，也会越写越糟的。曾翔更不堪。浏览了一下《春秋笔法-狮子吼---曾翔789作品展》，感觉这个曾先生胆子好大，既敢用鬼画符法冒充儒家的春秋笔法，又敢用鬼叫冒充佛教的狮子吼。

   【阿世】曲学阿世，可以有两种表现：一是逢迎权力，投君之好，甚至逢君之恶；二是迎合世俗，干民之誉，甚至逢民之恶。这两种知识分子，皆非正人善类。唯前一种人之坏，人所易知；后一种人之坏，人所难知。马家知识分子往往将集两者于一身，恶上加恶，坏而又坏，罪孽最为深重。

   【伊利】一个企业都敢如此猖獗，可见政治生态恶劣到了什么程度。这是伊利的罪恶，更是当局的耻辱。企业恶化是因为政治无道，这个社会邪恶之人物、之企业、之势力猖獗，是因为政治和制度不良。一个企业都敢并且都能以言治罪，我相信所有正人君子都会痛恨莫名，相信历史会好好地记上一笔！

   【请问】一个企业都敢并且有能力搞文字狱，东海惊诧莫名！不仅当地政府要负责任，习王团队及习先生也要提高警惕。我不能不问一句：习先生集权何为？先生阶段性集权，应该让人民享有更多权利而不是相反，应该是结束思想罪、文字狱的历史而不是相反。希望习先生警惕！2018-5-1余东海于南宁

(今日微言（请习先生提高警惕） 全文完)
此文于2018年04月30日做了修改