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   事師之原則

   或問：

   「未來儒學的弘揚要不要講求嚴格的師道尊嚴？如果講求，師弟之道應嚴格到何種程度為宜？（比如說，牟宗三先生就明講師弟屬於「友道」。）倘若師德師學流露出破綻，門弟子應作何種態度觀想？」

   答：師道尊嚴，首先，老師要有道，師尊嚴源於道尊嚴；其次，學者要尊師。《禮記•學記》說：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」將師弟關係等同於或從屬於友道，肯定是不對的，那會對師道造成貶低和傷害。

   弟子如何事師，如何對待老師的過失，《禮記•檀弓上》提供了一個原則：無犯無隱。其原話是：

   「事親有隱而無犯，左右就養無方，服勤至死，致喪三年。事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方喪三年。事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。」

   這段話說明了事親、事君及事師的原則和辦法。隱是隱諱其過失，犯指犯顏而諫。對於雙親的過錯，可以為之隱諱，不能犯言直諫；對於君主的過錯，可以犯言直諫，不必為之隱諱；對於老師的過錯，不可直言冒犯，不必為之隱諱。

   君臣、父子、師生三種關係，倫理角色定位各異：君臣間以義為重，為了明義，對君主之過，應正言直說，有犯無隱；父子間以恩為重，為了全恩，對父母之過，隱而無犯；師生間恩義並存，故無犯無隱。無犯以全恩，無隱以明義。

   鄭玄注：「事親以恩為制，事君以義為制，事師以恩義之間為制。」孫希旦說：「幾諫謂之隱，直諫謂之犯。父子主恩，犯則恐其責善而傷于恩，故有幾諫而無犯顏；君臣主義，隱則恐其阿諛而傷于義，故必勿欺也而犯之；師者道之所在，有教則率，有疑則問，無所謂隱，亦無所謂犯也。」

   所以，對於師德師學之過，門弟子不必為之隱諱，應該委婉地指出。委婉則無犯，指出師之過失，則是為了明理明義明道，為了維護道之尊嚴。2018-6-26

（2018/06/26 發表）