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   可不可以赞美人民儒家对于人民，强调三作：作之君，作之师，作之亲。君侧重于政治领导，师侧重于文化教育，亲侧重于情感关怀，都要以身作则成为人民的道德表率。如果没有为君为师和亲民的机会，那就通过其它方式自立立人，以立德立言。

   儒家是否赞美人民，不可一概而论，要因时因地因人民的品质而定。孟子说：“霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞如也。”论人民的品质，王道之民最好，霸道之民较好，自由之民类似，丛林之民易坏，民粹之民很坏，极权之民最坏。

   儒家对王道之民可以赞美，对霸道之民和自由之民可以肯定，对丛林之民、民粹之民和极权之民则应予以批判和引导。因民之宜而制宜，此之谓也。

   自由之民，指民主法治下的人民，也指信奉自由主义价值的人民。丛林之民，指无政府主义之民。民粹之民，被民粹主义煽动起来的人民，如民国之民。民国虽有政府，不如无政府。无政府有望逐渐滋生自然秩序，民粹主义只能滑向极权暴政。极权之民，极权主义之下的人民，如马邦之民，金国之民。

   极权之下必有四民，即愚民刁民暴民贱民。四民各有侧重，共性是信邪、拜权及拜金，包括崇拜盗贼、崇拜诈力。四民是最好的极权之奴，低级者当奴隶，高级点当奴才。无论奴隶奴才，都很适合奴役和利用，和平年代当韭菜，战乱时期当炮灰。奴才介乎弱势群体和特权阶级之间，享有一定特权，但本质上仍然是奴隶，必要时还是要当韭菜或炮灰的。

   对于极权之民，儒家只有深深的怜悯，借用窃格瓦拉的话说，赞美是不可能赞美的，任何圣贤君子都不可能赞美。只有特权阶级、三帮分子和别有用心者才会赞美四民。2020-5-14

（2020/05/14 发表）