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   可不可以讚美人民儒家對於人民，強調三作：作之君，作之師，作之親。君側重於政治領導，師側重於文化教育，親側重於情感關懷，都要以身作則成為人民的道德表率。如果沒有為君為師和親民的機會，那就通過其它方式自立立人，以立德立言。

   儒家是否讚美人民，不可一概而論，要因時因地因人民的品質而定。孟子說：「霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞如也。」論人民的品質，王道之民最好，霸道之民較好，自由之民類似，叢林之民易壞，民粹之民很壞，極權之民最壞。

   儒家對王道之民可以讚美，對霸道之民和自由之民可以肯定，對叢林之民、民粹之民和極權之民則應予以批判和引導。因民之宜而制宜，此之謂也。

   自由之民，指民主法治下的人民，也指信奉自由主義價值的人民。叢林之民，指無政府主義之民。民粹之民，被民粹主義煽動起來的人民，如民國之民。民國雖有政府，不如無政府。無政府有望逐漸滋生自然秩序，民粹主義只能滑向極權暴政。極權之民，極權主義之下的人民，如馬邦之民，金國之民。

   極權之下必有四民，即愚民刁民暴民賤民。四民各有側重，共性是信邪、拜權及拜金，包括崇拜盜賊、崇拜詐力。四民是最好的極權之奴，低級者當奴隸，高級點當奴才。無論奴隸奴才，都很適合奴役和利用，和平年代當韭菜，戰亂時期當炮灰。奴才介乎弱勢群體和特權階級之間，享有一定特權，但本質上仍然是奴隸，必要時還是要當韭菜或炮灰的。

   對於極權之民，儒家只有深深的憐憫，借用竊格瓦拉的話說，讚美是不可能讚美的，任何聖賢君子都不可能讚美。只有特權階級、三幫分子和別有用心者才會讚美四民。2020-5-14

（2020/05/14 發表）