耳根圆通，文殊白佛言：“佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实以闻中入。”更是了义中之了义耳。
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耳根圆通，文殊白佛言：“佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实以闻中入。”更是了义中之了义耳。
由 郭振鶴 » 2025年6月24日
耳根圆通，文殊白佛言：“佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实以闻中入。”更是了义中之了义耳。
修证了义：即称密因，所起之修证也。由阿难闻佛极显密因，天然本具，顿悟藏性，圆满周遍，喻如天王，赐与华屋，求门而入。而如来为答三摩提，妙修行路，分门以定二义：一、决定以因同果，澄浊顿入涅槃义。二、决定从根解结，脱缠顿证圆通义。击钟，验闻性真常不灭；现佛，证涅槃生死无他；绾巾，以示结解伦次；冥授，以选此方本根。盖必一门深入，逆彼无始，织妄业流，解六结而越三空，方为了义之修；获二胜而发三用，方为了义之证。了义复含二意，与通常之解不同：一、用根不用识；用识，则以生灭心，为本修因，而求佛乘，不生不灭，无有是处。经云：“诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉”等，故非了义。用根，则依不生灭，圆湛性成，然后圆成，果地修证。经云：“若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心，应时销落，乃至“云何不成，无上知觉”，故为了义。又特选耳根圆通，文殊白佛言：“佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实以闻中入。”更是了义中之了义耳。以其超诸圣而独妙，为三世之通轨。经中佛告富楼那云：“如来今日，普为此会，宣胜义中，真胜义性。令汝会中，定性声闻，及诸一切，未得二空，回向上乘，阿罗汉等，皆获一乘，寂灭场地，真阿练若，正修行处。”当知胜义，即修证之了义，耳根圆通，乃了义中真了义耳。
郭振鹤东吴大学商学院兼任教授
参考资料《金刚经》圆瑛上人《楞严经》
修证了义：即称密因，所起之修证也。由阿难闻佛极显密因，天然本具，顿悟藏性，圆满周遍，喻如天王，赐与华屋，求门而入。而如来为答三摩提，妙修行路，分门以定二义：一、决定以因同果，澄浊顿入涅槃义。二、决定从根解结，脱缠顿证圆通义。击钟，验闻性真常不灭；现佛，证涅槃生死无他；绾巾，以示结解伦次；冥授，以选此方本根。盖必一门深入，逆彼无始，织妄业流，解六结而越三空，方为了义之修；获二胜而发三用，方为了义之证。了义复含二意，与通常之解不同：一、用根不用识；用识，则以生灭心，为本修因，而求佛乘，不生不灭，无有是处。经云：“诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉”等，故非了义。用根，则依不生灭，圆湛性成，然后圆成，果地修证。经云：“若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心，应时销落，乃至“云何不成，无上知觉”，故为了义。又特选耳根圆通，文殊白佛言：“佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实以闻中入。”更是了义中之了义耳。以其超诸圣而独妙，为三世之通轨。经中佛告富楼那云：“如来今日，普为此会，宣胜义中，真胜义性。令汝会中，定性声闻，及诸一切，未得二空，回向上乘，阿罗汉等，皆获一乘，寂灭场地，真阿练若，正修行处。”当知胜义，即修证之了义，耳根圆通，乃了义中真了义耳。
郭振鹤东吴大学商学院兼任教授
参考资料《金刚经》圆瑛上人《楞严经》
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