世尊四十九年教学所用的方法，先浅后深循循善诱
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世尊四十九年教学所用的方法，先浅后深循循善诱
由 郭振鶴 » 2025年8月6日
世尊四十九年教学所用的方法，‘先浅后深，先小后大，循循善诱，引人入胜也’
第一时所说的，完全是如来果地上的境界，是对法身大士说的，当然不是凡夫能明了的。说《华严经》之后，世尊出定想想，教导迷惑颠倒、苦难的芸芸众生，不能不用权巧方便，于是在鹿野苑讲“四谛法”度五比丘，这等于是开班教学，从幼稚班办起，说《阿含经》。然后观察他们的程度，再讲深一些的“方等经典”。方等也成就了，学生们的智慧渐渐开了，第四个阶段讲“般若”。《金刚经》即属于第四时所讲的。智慧大开之后，最后世尊讲《法华》、《涅槃》。《法华经》经义与《华严经》无二无别，就是导入华严的境界。如此由浅而深，由小而大，‘先浅后深，先小后大，循循善诱，引人入胜也’。这是世尊四十九年教学所用的方法，与现代办学一样，先办幼稚园、小学，再办中学、大学，而后办研究所，如是圆满达到教学的目的。世尊四十九年教学所用的方法，‘先浅后深，先小后大，循循善诱，引人入胜也’《华严经》是世尊二七日中所说的。我们以为二七日时间太短，我们念都念不完。凡夫执著时间是定法，其实不然；时间可以延长，也可以缩短。古人笔记小说“黄梁梦”即是例子，“黄梁”是高梁小米，很容易煮熟的。小米还没有煮熟，他的梦醒了。他打瞌睡作一个梦，梦里已经过了几十年，说明几分钟可以延长为几十年。所以世尊讲《华严》说“念劫圆融”，可以把一念展开为无量劫，把无量劫浓缩成一念。
《华严经》
郭振鹤东吴大学商学院兼任教授主题 字数有需要调整 敬请主编调整-thanks
第一时所说的，完全是如来果地上的境界，是对法身大士说的，当然不是凡夫能明了的。说《华严经》之后，世尊出定想想，教导迷惑颠倒、苦难的芸芸众生，不能不用权巧方便，于是在鹿野苑讲“四谛法”度五比丘，这等于是开班教学，从幼稚班办起，说《阿含经》。然后观察他们的程度，再讲深一些的“方等经典”。方等也成就了，学生们的智慧渐渐开了，第四个阶段讲“般若”。《金刚经》即属于第四时所讲的。智慧大开之后，最后世尊讲《法华》、《涅槃》。《法华经》经义与《华严经》无二无别，就是导入华严的境界。如此由浅而深，由小而大，‘先浅后深，先小后大，循循善诱，引人入胜也’。这是世尊四十九年教学所用的方法，与现代办学一样，先办幼稚园、小学，再办中学、大学，而后办研究所，如是圆满达到教学的目的。世尊四十九年教学所用的方法，‘先浅后深，先小后大，循循善诱，引人入胜也’《华严经》是世尊二七日中所说的。我们以为二七日时间太短，我们念都念不完。凡夫执著时间是定法，其实不然；时间可以延长，也可以缩短。古人笔记小说“黄梁梦”即是例子，“黄梁”是高梁小米，很容易煮熟的。小米还没有煮熟，他的梦醒了。他打瞌睡作一个梦，梦里已经过了几十年，说明几分钟可以延长为几十年。所以世尊讲《华严》说“念劫圆融”，可以把一念展开为无量劫，把无量劫浓缩成一念。
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