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   澄清一个相当普遍的误会   古今都有不少学者误以为，儒佛道方法、功夫不同而本体（道体）相同，殊途同归。如苏树华所说：“一切圣贤之教，尽管表达方式不同，所表达的那个实际，只是这个良知心体，只是这个妙明真心。一切圣贤之教，只是令人回归这个良知心体，只是令人回归这个妙明真心，禅宗所谓回复我本来面目。”   这是一个相当普遍的误会。不仅各种杂家，某些儒家也有此误。   儒佛道三家，不仅方 法 论、功夫论不同，本体论也不同，也就是对本体的认知、证悟不同。三家固然殊途，也不同归。佛...

   中国梦微论      很多年前，有老前辈问我这么一个问题：如果有机会见到领导人，最想讲些什么。我的回答是：中国哲学或者说形而上学。此答让老前辈讥为迂腐。现在我仍然迂腐，如果领导人有机会见到我，他不能不听我讲讲世界观问题，并容我指出唯物主义及唯心主义的错误，容我说明它们为什么是错误的。      社会病重，根在政治；政治病重，根在制度；制度病重，根在文化；文化病重，根在道德；道德病重，根在三观；三观又以世界观为本。世界观正确与否，乃是根本的根...

   儒群和马族微论   多次遇到两个问题：一是民族有没有优劣之别，二是中华民族是优是劣。   民族有没有优劣之别？既没有又有，就像“人”，论本性，人皆可以为尧舜，因为人人皆有良知，人人良知平等；论习性，人与人千殊万异，有君子与小人、圣贤与盗贼之别。民族也一样，论本质，各族平等；论素质，优劣有别。   民族之优劣根源于政治、制度和文化，归根结底取决于文化之优劣。主体文化优秀，政治制度优良，文明程度较高，就是优等民族；主体文化低劣，政治制度恶劣，文明程度低下，就是劣等民族，劣族...

   云飞风起看秋潮   故人方秋潮先生，业商学儒皆有成，堪称儒家行者。来访时天空海阔，颇多共鸣，谈及儒学，新见叠出。他说：“仁者人也，义者益也，礼者利也，智者知也，信者幸也，道者到也，德者得也，善者上也，良者量也，恶者厄也。”   方先生对这几句话作了解释，大意是：仁是人的本质，不仁则非人；义是利益之母，礼也有利于己，不义无礼则害人害己；智是知道，知道怎么做最妥当，知道“道”的真义；信是幸福的保障，守信是自己的幸运；道是到达道德境界，德是得乎道，善是上进和上升，良是量大，大肚能容，海纳百川；恶是灾厄，厄...

   瑞典事件微论      关于瑞典事件，浏览了涉事各方的回应和《大闹瑞典的曾先生承认说谎，利用爱国心造假新闻》，挥之不去的是“贱类”两个字。贱类到处有，马邦特别多，令人深以为耻。对于中国公民和华侨的困难、苦难，马帮外交部和领事馆惯于不管不问，这次却这么热心高调地为这家贱类站台，其中应有蹊跷。      实事求是最重要。即使对待君父大仇、国家大敌，也不能造谣撒谎。曾总经理谎谣交加，马帮领事馆和外交部以谎言谣语假新闻为依据，把国人和国际社会当傻瓜...

   今日微言（儒家的一大特色和小人的重要特征）   【问题】没有自由就没有道德。一，在可以自由选择的前提下选择为善，才是真正的善；二，道德的社会必是自由的社会。但从根本上说，没有道德就没有自由。个人之善良选择和社会之良好秩序都有赖于相应的道德基础。自由必须有序，或有法治秩序或有礼制秩序，而法治或礼制都建立在一定的政治道德之上。   【三家】尊王隆礼是儒家的一大特色。尊王，包括尊崇王道、尊信圣王和尊重王室。其中王道是根本，圣王是能够建设实践王道的圣贤，王室是能够遵循王道的朝廷或王族。佛道也能尊道重德，但不...

   杂时代微论四则   【杂时代】很多人一边尊孔尊儒一边尊马尊毛，毫无违和感。或许这是杂时代的一大特色。这种人思想、精神是错乱乃至分裂的，只是不自知而已。这是典型的善恶正邪人禽混淆，是非之心丧失的表征。盖儒与马的四观格格不入，孔与毛的道德思想政治三大立场截然相悖，绝无并立兼容的可能。   【杂时代】四九之前不了解毛，可以理解；文革之前不了解毛，可以谅解。文革之后还不了解毛，是可耻的。一般人不在乎马，可以谅解；西方人不在乎马，可以理解。至今中国知识群体依然不在乎、不反对甚至赞同马，特别可耻，就像奥斯维新以...

   存在主义微论   由海德格尔提出、萨特发扬光大的存在主义，在西方影响很大，波及西方社会精神生活的各个方面，在文学艺术方面影响尤为突出。   存在主义的根本观点是，把孤立的个人的非理性意识活动当做最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。这就是萨特名言“存在先于本质”所表达的意义：除了人的生存，没有什么道德或灵魂，所谓的道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。据此，把与唯物主义相对的唯心主义这顶帽子戴到存在主义头上，颇为合适。   存在主义自称以人为中心，尊重人的个性和自由，强...

   教主和教师   儒家倡导尊师重道和师道尊严，但教师尊重与教主崇拜是两回事。东海2009年曾为文曰：《儒家不许有教主，东海只想当教师》，明确反对个人崇拜和教主崇拜。   教主和教师，一字之差，性质大异，教主崇拜和教师尊重性质亦大异。信徒对教主，是无条件、无保留认同，不仅不能冒犯，而且不能质疑和异议。学生对老师，固然不能无礼冒犯，但可以质疑、异议乃至批评。正常的儒家师生之间，可以求同存异，也可以求同辩异。惟道是从。   不容质疑、异议的教育和老师，皆非正常。传有人在民间传授...

今日微言（摆在儒家面前的一个重大课题）   【有一种】有一种伟大是伪大，有一种光荣是耻辱，有一种发展是倒退，有一种培养是戕残，有一种工作是作恶，有一种立功是犯罪，有一种奉献是造孽。有一种利益是损害，既损人又害己；有一种强大是祸害，未祸人先害己；有一种牺牲是毁害，既毁家又害民。   【取字】古人名亮者往往字明，名明者亦可字亮。故字罗辉曰元亮，辉亦明也。亮有明、信二义。元亮，信之大者，明之大者，光之源也。罗辉好学深思，品质厚重，心明眼亮，自入儒门，前光后辉。愿百尺竿头更进步，力发仁本主义之光辉，助申儒家大信于天下。赏心惟良知，我志君与亮。...