禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   澄清一個相當普遍的誤會   古今都有不少學者誤以為，儒佛道方法、功夫不同而本體（道體）相同，殊途同歸。如蘇樹華所說：「一切聖賢之教，儘管表達方式不同，所表達的那個實際，只是這個良知心體，只是這個妙明真心。一切聖賢之教，只是令人回歸這個良知心體，只是令人回歸這個妙明真心，禪宗所謂回復我本來面目。」   這是一個相當普遍的誤會。不僅各種雜家，某些儒家也有此誤。   儒佛道三家，不僅方 法 論、功夫論不同，本體論也不同，也就是對本體的認知、證悟不同。三家固然殊途，也不同歸。佛...

   中國夢微論      很多年前，有老前輩問我這麼一個問題：如果有機會見到領導人，最想講些什麼。我的回答是：中國哲學或者說形而上學。此答讓老前輩譏為迂腐。現在我仍然迂腐，如果領導人有機會見到我，他不能不聽我講講世界觀問題，並容我指出唯物主義及唯心主義的錯誤，容我說明它們為什麼是錯誤的。      社會病重，根在政治；政治病重，根在制度；制度病重，根在文化；文化病重，根在道德；道德病重，根在三觀；三觀又以世界觀為本。世界觀正確與否，乃是根本的根...

   儒群和馬族微論   多次遇到兩個問題：一是民族有沒有優劣之別，二是中華民族是優是劣。   民族有沒有優劣之別？既沒有又有，就像「人」，論本性，人皆可以為堯舜，因為人人皆有良知，人人良知平等；論習性，人與人千殊萬異，有君子與小人、聖賢與盜賊之別。民族也一樣，論本質，各族平等；論素質，優劣有別。   民族之優劣根源於政治、制度和文化，歸根結底取決於文化之優劣。主體文化優秀，政治制度優良，文明程度較高，就是優等民族；主體文化低劣，政治制度惡劣，文明程度低下，就是劣等民族，劣族...

   雲飛風起看秋潮   故人方秋潮先生，業商學儒皆有成，堪稱儒家行者。來訪時天空海闊，頗多共鳴，談及儒學，新見疊出。他說：「仁者人也，義者益也，禮者利也，智者知也，信者幸也，道者到也，德者得也，善者上也，良者量也，惡者厄也。」   方先生對這幾句話作了解釋，大意是：仁是人的本質，不仁則非人；義是利益之母，禮也有利於己，不義無禮則害人害己；智是知道，知道怎麼做最妥當，知道「道」的真義；信是幸福的保障，守信是自己的幸運；道是到達道德境界，德是得乎道，善是上進和上升，良是量大，大肚能容，海納百川；惡是災厄，厄...

   瑞典事件微論      關於瑞典事件，瀏覽了涉事各方的回應和《大鬧瑞典的曾先生承認說謊，利用愛國心造假新聞》，揮之不去的是「賤類」兩個字。賤類到處有，馬邦特別多，令人深以為恥。對於中國公民和華僑的困難、苦難，馬幫外交部和領事館慣於不管不問，這次卻這麼熱心高調地為這家賤類站台，其中應有蹊蹺。      實事求是最重要。即使對待君父大仇、國家大敵，也不能造謠撒謊。曾總經理謊謠交加，馬幫領事館和外交部以謊言謠語假新聞為依據，把國人和國際社會當傻瓜...

   今日微言（儒家的一大特色和小人的重要特徵）   【問題】沒有自由就沒有道德。一，在可以自由選擇的前提下選擇為善，才是真正的善；二，道德的社會必是自由的社會。但從根本上說，沒有道德就沒有自由。個人之善良選擇和社會之良好秩序都有賴於相應的道德基礎。自由必須有序，或有法治秩序或有禮制秩序，而法治或禮制都建立在一定的政治道德之上。   【三家】尊王隆禮是儒家的一大特色。尊王，包括尊崇王道、尊信聖王和尊重王室。其中王道是根本，聖王是能夠建設實踐王道的聖賢，王室是能夠遵循王道的朝廷或王族。佛道也能尊道重德，但不...

   雜時代微論四則   【雜時代】很多人一邊尊孔尊儒一邊尊馬尊毛，毫無違和感。或許這是雜時代的一大特色。這種人思想、精神是錯亂乃至分裂的，只是不自知而已。這是典型的善惡正邪人禽混淆，是非之心喪失的表徵。蓋儒與馬的四觀格格不入，孔與毛的道德思想政治三大立場截然相悖，絕無並立兼容的可能。   【雜時代】四九之前不了解毛，可以理解；文革之前不了解毛，可以諒解。文革之後還不了解毛，是可恥的。一般人不在乎馬，可以諒解；西方人不在乎馬，可以理解。至今中國知識群體依然不在乎、不反對甚至贊同馬，特別可恥，就像奧斯維新以...

   存在主義微論   由海德格爾提出、薩特發揚光大的存在主義，在西方影響很大，波及西方社會精神生活的各個方面，在文學藝術方面影響尤為突出。   存在主義的根本觀點是，把孤立的個人的非理性意識活動當做最真實的存在，並作為其全部哲學的出發點。這就是薩特名言「存在先於本質」所表達的意義：除了人的生存，沒有什麼道德或靈魂，所謂的道德和靈魂都是人在生存中創造出來的。據此，把與唯物主義相對的唯心主義這頂帽子戴到存在主義頭上，頗為合適。   存在主義自稱以人為中心，尊重人的個性和自由，強...

   教主和教師   儒家倡導尊師重道和師道尊嚴，但教師尊重與教主崇拜是兩回事。東海2009年曾為文曰：《儒家不許有教主，東海只想當教師》，明確反對個人崇拜和教主崇拜。   教主和教師，一字之差，性質大異，教主崇拜和教師尊重性質亦大異。信徒對教主，是無條件、無保留認同，不僅不能冒犯，而且不能質疑和異議。學生對老師，固然不能無禮冒犯，但可以質疑、異議乃至批評。正常的儒家師生之間，可以求同存異，也可以求同辯異。惟道是從。   不容質疑、異議的教育和老師，皆非正常。傳有人在民間傳授...

今日微言（擺在儒家面前的一個重大課題）   【有一種】有一種偉大是偽大，有一種光榮是恥辱，有一種發展是倒退，有一種培養是戕殘，有一種工作是作惡，有一種立功是犯罪，有一種奉獻是造孽。有一種利益是損害，既損人又害己；有一種強大是禍害，未禍人先害己；有一種犧牲是毀害，既毀家又害民。   【取字】古人名亮者往往字明，名明者亦可字亮。故字羅輝曰元亮，輝亦明也。亮有明、信二義。元亮，信之大者，明之大者，光之源也。羅輝好學深思，品質厚重，心明眼亮，自入儒門，前光后輝。願百尺竿頭更進步，力發仁本主義之光輝，助申儒家大信于天下。賞心惟良知，我志君與亮。...