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   恶人最易招厄运正人君子固然会受极权暴政之害，但受害最深重的并非正人君子，而是奸恶之徒。极权主义最擅于利用奸恶之徒，也最擅于收拾奸恶之徒---不像美西政府，对犯罪分子乃至恐怖分子也要讲人权和人道。极权主义哪有那么多讲究？一般盗贼邪教黑社会遇上极权，往往很难逃脱被利用、被消灭的命运。   至于贪官酷吏，作为割韭菜和维稳的主要工具，也往往难以避免下场的悲惨。贪官越贪，酷吏越恶，民愤越大，越方便被收拾。收拾它们，既可以没收巨额财富，又可以赢得民众欢心，得了便宜又可卖乖，还有一种为民做主、替天行道的快感。一举多得，何乐不为。恶人自有恶人磨...

   儒家圣经不怕批判，儒家不会批判圣经   或说：“儒家学派首先应该对儒学进行系统化的批判，这样才会使儒学重生、发扬光大于新世纪。”   答：唯有圣经圣言，可以代表儒学。理论与实践很难完全一致，历代儒家在政治实践和个人道德实践中当然出现过很多问题，那是实践未能贴近理论，未与理论一致，不是儒学本身的问题。我们今天弘扬儒学，反本开新，是以圣经圣言为本。难道言者认为只有对四书五经进行系统化批判，才能使儒学发扬光大吗？注意，本文的批判，指对错误的思想、言行进行批驳否定。   真理不...

   极权必灭，暴政必亡极权主义或能得拜物教徒之心于一时，不可能得正人正常人之心。拜物教徒殊无真情真心，心意极易改变。人心一变，一切全变；人心大变，天下必变。最严密的监控、最严紧的封锁、最严厉的措施和镇压统统没有用。   极权暴政必然危机重重防不胜防，防得了灰犀牛防不了黑天鹅，防天防地防不了人心。监控封锁镇压越严，人心的变化和丧失越快，骆驼的负担越沉重。没有人能够预测，什么人物事件会成为压垮骆驼的最后一根稻草。   曾经遍布大半个世界的苏系证券，哪一家不严于监控封锁镇压？哪一家表面上不是异口同声千篇一律万...

   它妈的骗谁呢（外三篇）古龙说，朋友是拿来爱的。东海曰，人民是拿来爱的，不是拿来利用的。谁试图利用人民，试图把人民当做工具和炮灰，谁就是人民和国家的敌人，就应该被打倒。   在人民、国家、政党、领导等四大政治要素中，唯有人民才是主体和本位，唯有爱民才有主义的资格。对于人民来说，国家只是工具，是维护人民安全、提升人民幸福的工具。工具是没有主义资格的。把国家和爱国主义化，必沦为人民和国家之敌！   当年曾有人愤愤不平驳斥我：爱国爱民完全一致嘛。爱国主义难道就不能以民为本以人为本？东海大怒，一跳三尺：当然不...

   何为君子，君子何为   弘一法师说：“我不知何为君子，但每件事肯吃亏的便是；我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是。”此言没错，然不准确，抓住一点而已，只知其一而已。   肯吃亏的未必是君子，君子未必每件事肯吃亏。孟子曰：“可以取,可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死,可以无死，死伤勇。”东海学舌曰：可以吃亏,可以不吃亏，吃亏伤智。认定君子一定肯吃亏而总是占君子便宜、让君子吃亏的人，迟早要吃大亏。   君子重礼，能够礼让。礼是规矩，道德性制度性规范；让是谦...

   对里根短语的补充《最有名的段子手美国总统：罗纳德•里根》一文罗列了一些第40任美国总统罗纳德•威尔逊•里根的格言短语，有的完全正确，有的不无偏颇，暴露了人本主义哲学、自由主义政治学和民主政治的不足。照录部分于左，并依据王道原则略予补充或点评。   里根说：你无法既支持大政府、重税和臃肿的官僚机构，又支持老百姓。东海曰：基本正确。唯政府之大小，即政府之经济管理与社会控制的度，因时因地可以有所不同，不可一概而论，并非越小越好。   里根说：最伟大的领袖未必做大事，而是...

   止暴制乱、恢复秩序是中国最紧迫的任务止暴制乱、恢复秩序是中国最紧迫的任务。止暴是止极权政治之暴，制乱是制意识形态之乱，恢复秩序是恢复王道中华的文明秩序和良风良俗。现中国一切灾难和乱象，都是蚂主义的邪恶和意识形态的混乱造成的。   持续七十年的蚂主义暴政恶制和物化党化教育，严重践踏人权自由和人格尊严，严重扰乱人民生活和社会秩序，严重突破人道底线。止暴制乱、恢复秩序是中国当前最紧迫的任务。欲真正止暴制乱、恢复秩序，就必须彻底去马，把这个鸠占鹊巢七十年的恶物灾星驱下宪位和意识形态地位。   东海将继续...

   天赋人权论我赞成天赋人权论，赞同人具有天生的生存、自由、追求幸福和财产的权利，赞同人权神圣不可侵犯。如果政府侵犯人权，个人有权反抗之，人民有权推翻之。不过，我对天赋人权的哲学理解，与近代自然法学派不同。   自然法学派的人权天赋一词，源于拉丁文jus nafural，本应译为自然权利，但早年误译成天赋人权，便一直沿用了下来。东海的天赋人权，涵盖自然权利而超越之，是天道所赋予的权利，可称为天命权利、天性权利。人权天赋的哲学依据是人之本性天赋。   依据天赋人权之理，正人必然尊重人权，政治必须保护人权。...

   行权原则和行政原则（外三篇）儒家有经权论，一般情况持经，特殊情况可以行权。《公羊传》提出了行权的条件和原则：其一，反经而善。动机和结果必须是善的，“权者反于经，然后有善者也。”这是总原则。   其二，行权的前提必须是面临生死存亡的时刻，“权之所设，舍死亡无所设。”其三、“自贬损以行权，不害人以行权。”必须贬损自己，不伤害无辜。如果“杀人以自生，亡人以自存”，那就有违仁义，不是权道，君子不为。   《公羊传》原话是：“古人之有权者，祭仲之权是也。权者何？权者反于经，然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设...

香港微论 【法眼】大多数马邦人看待和判断问题，缺乏世界性、历史性的整全眼光。例如，对于台湾问题，只见台湾的军事弱势，不见台湾的政治优势，不见马帮的道义弱势，不知马台一旦开战，很容易演变成马美之战。对于香港事件也是如此，以为还可以象搞定石榴那样武力维稳。殊不知，香港非大陆，冈民非陆民。更重要的是，世易时移，国内国际环境已经大变，世道人心已经大变。再玩那种五反三昧的老把戏，很容易玩丢了卿卿性命。2019-8-12 【香港】香港事件爆发后，无数学者纷纷出来支招，所支的大多是狠招。马家学者也罢了，本来就是三帮分子。可怜的是，一些号称儒家的学者，也争相教导马帮怎样趁机加强“一国”加强法制加强武力，怎样更...