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   伊教最好乃至唯一的出路----回儒微论   回儒，又称儒家型穆斯林，是伊斯兰教中国化、儒家化的历史成果，主要活跃于明末清初。他们生长在中国，深受中华文化影响，然信仰伊教，在从事伊教经典、教义的翻译阐述时“以儒诠经”---以儒家思想阐释伊教教义。被称为“怀西方之学问，习东土之儒书”、“以东土之汉文，展天方之奥义”。   回儒特色是“以儒诠经”，留下了不少“伊儒相通”的论述。王岱舆《正教真诠》说：“吾教大者在钦崇天道，而忠信孝友略与儒者同。”刘智《天方性理自序》说：“虽载在天方之经，而不异乎儒者之典；遵...

   呼吁美国（微集）儒者余东海【1】美国和西方已成为中国广大贪官污吏和犯罪嫌疑人的巨大收容所！希望西方政府发扬道义精神，采取切实有效措施遏制这一趋势。人类只有一个地球，人类是一个命运共同体。西方若贪图一时之利，继续为大量犯罪嫌疑人提供后路，任凭中国政治自然生态诸环境恶化下去， 终将蒙受大害！ 【2】大量共官将资产和家人转移到了西方，没有了后顾之忧，欺上压下贪污腐败起来更加肆无忌惮，让中国人民雪上加霜。无论有意无意，西方都充当了它们的保护伞。这么做，在经济和资源方面或能占点小便宜，道义流失却极严重，而且中国的极权腐败和疯狂污染，终将演变为世界的噩梦！ &...

   奴役他人是罪恶，甘于为奴也是罪恶被虐待而维护虐待者，被奴役而感恩奴役者，人世间可悲可怜可耻之事，莫过于此。这不仅是怯懦愚昧卑贱而已，本质上也是一种罪恶。草菅人命是恶，草菅己命也是恶；奴役他人是罪，甘于为奴也是罪，都是对天命之性的戕残。   这样的物人，构成了两极主义维持统治的社会基础。这样的受虐狂不仅极易给自己招来虐待和奴役，而且往往贻害家人后人。奴隶的家人子孙往往也是奴隶，若欲摆脱被虐被奴的命运，需要付出沉重的代价。2019-12-23   不负责任的美国“内政用不着外部势力指手画脚”这种话极其不...

   举我仁旗第一人   我心目中“高举仁本主义第一人”是格筠。她应是最早师我学儒者。最早一批都是网友，限于网络联系，多已风流云散。格筠是少数真实现身而保持联系至今者。   格筠有一定诗龄了，其入门申请是一首诗。儒门虽不讲形式，但要入门，一篇读后感或拜师函亦不可少。根据格筠的特长，我说写一首诗吧，格筠就写来了《无题——给余樟法先生》一诗。那是2008年。诗颇有深度，当时写了一则读后感。摘录于左：   该诗对我的精神描述相当准确：“深谙生存之道/却将自己做成一束火把/那些消耗他...

连晨先生在《专制研究之谜》中提出一个问题： “专制国家与民主国家同样注重科学，倡导科学，并愿意投入且也确实投入了大量人力物力包括巨额资金到科学研究领域，但其在科学上的進步却十分缓慢，所取得的成就也乏善可陈，与民主国家在科学领域的差距越拉越大，这是为什么？” 作者在附记中自言四因： 一、专制国家本能的害怕、敌视科学精神。离开了科学精神的所谓科学研究，难有实质性的突破和建树。二、专制国家禁锢人的思想，各种禁忌对科学的发展起到了极为关键的阻碍作用。 三、严密的资讯管控造成中国科学家陷入闭门造车对镜赏月的境地。 四、专制国家最大的问题是人没有自由。专制主义锁链紧紧束缚着手脚的奴隶跳不了现代化科学研究的...

   新改革的对象和方向   要改革，首先必须认清改革的对象和方向。要认清对象和方向，又有必要澄清一个有史以来最大规模的、兼具文化、道德、政治三性的冒名顶替案，那就是以蚂邦冒名中国，以苏俄化冒充中国化。   中国化是儒家化，即孔孟化，礼乐化。而苏俄化则是蚂化，学是蚂学，帮是蚂帮，制是蚂制，官是蚂官，路是蚂路，是极权主义与民粹主义紧密结合的邪路，与中国道路背道而驰，是彻底的去中国化。   民国时期许多问题的根源，四九至今所有问题的根源，都是苏俄化的恶果。却被无数学者栽赃到儒家...

   革弊鼎新待今儒   儒群应该建立这样一个共识：在问题讨论、思想争鸣的时候，实话实说、真言直发就是最大的礼，就是对儒友对听众最好的尊重。儒者为主之处，如果有人非不可抗拒原因而不敢畅所欲言，不敢思想撒野和观点立异，如果无原则地众口一词，那是可耻的。在儒家，择善固执的坚固和从善如流的开放，立场的坚定、原则的坚持与思想市场的自由，相辅相成。      孟子说：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”我要把这句话隆重地转送给所有儒家组织、单位的领导人，并送给未来的中华...

   你怎样对待天道，天道就怎样对待你---天道论之一   梁实秋说：“你怎样打发时间，时间就怎样打发你。”东海学舌曰，你怎样对待天道，天道就怎样对待你。   逆天亵天昧天，就有天谴天诛。反儒社会反常派，邪恶势力恶社会，总是灾难深重，就是因为罪孽深重，导致天谴天诛。反过来，顺天敬天知天，就可享有天爵，获得天佑，自天佑之，吉无不利。注意，道德上，成仁方能知天，知天必然爱人；政治上，顺天必能应人，敬天必能保民。   知天自有天乐，天性之乐，即孔颜之乐。此乐与七情中的喜可以相乘，与...

   关于做事的四个问题之我见   关于做事，要解决的问题如下：一、何谓做事；二、做事与修身、事业与心性的关系；三、做事的原则态度；四、当务之急做什么。把这几个问题深入切实地谈清楚，才不至于泛泛而谈。   做事，是指从事某种工作、事业或处理某项事情。人间事无数，大到治国平天下，小到拉磨卖豆腐；远则航天航太空，近则种菜种庄稼，都可以称为做事。但儒家的事，主要指文化、政治之事及与之密切相关的事，关乎家国天下的大事。   内圣外王，外王即政治。孔子说：“天下有道则见，无道则隐。”“...

   尧舜事业亦浮云或说：“我不同意什么“尧舜事业也不过太虚一点浮云！”这是宋儒沾染佛气之后的一种虚高，也是一种站着说话不腰疼的空谈！”   此言未免唐突圣贤。太虚浮云之言是程明道先生所说。二程是宋儒中学养极纯粹、品格极敦厚、批判佛道极严厉者。绝无沾染佛气的虚高和站着说话不腰疼的空谈！此言亦不如理。我在2017年《内圣外王微论》中说过：   “内圣外王，道德修养和政治事业，都是仁性的发用，可谓一体同仁，一仁两用。两者相辅相成，互相发明。朱熹说：“知之愈明则行之愈笃，行之愈笃则知之益明。”是为知行互发；东海...