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   伊教最好乃至唯一的出路----回儒微論   回儒，又稱儒家型穆斯林，是伊斯蘭教中國化、儒家化的歷史成果，主要活躍于明末清初。他們生長在中國，深受中華文化影響，然信仰伊教，在從事伊教經典、教義的翻譯闡述時「以儒詮經」---以儒家思想闡釋伊教教義。被稱為「懷西方之學問，習東土之儒書」、「以東土之漢文，展天方之奧義」。   回儒特色是「以儒詮經」，留下了不少「伊儒相通」的論述。王岱輿《正教真詮》說：「吾教大者在欽崇天道，而忠信孝友略與儒者同。」劉智《天方性理自序》說：「雖載在天方之經，而不異乎儒者之典；遵...

   呼籲美國（微集）儒者余東海【1】美國和西方已成為中國廣大貪官污吏和犯罪嫌疑人的巨大收容所！希望西方政府發揚道義精神，採取切實有效措施遏制這一趨勢。人類只有一個地球，人類是一個命運共同體。西方若貪圖一時之利，繼續為大量犯罪嫌疑人提供後路，任憑中國政治自然生態諸環境惡化下去， 終將蒙受大害！ 【2】大量共官將資產和家人轉移到了西方，沒有了後顧之憂，欺上壓下貪污腐敗起來更加肆無忌憚，讓中國人民雪上加霜。無論有意無意，西方都充當了它們的保護傘。這麼做，在經濟和資源方面或能占點小便宜，道義流失卻極嚴重，而且中國的極權腐敗和瘋狂污染，終將演變為世界的噩夢！ &...

   奴役他人是罪惡，甘於為奴也是罪惡被虐待而維護虐待者，被奴役而感恩奴役者，人世間可悲可憐可恥之事，莫過於此。這不僅是怯懦愚昧卑賤而已，本質上也是一種罪惡。草菅人命是惡，草菅己命也是惡；奴役他人是罪，甘於為奴也是罪，都是對天命之性的戕殘。   這樣的物人，構成了兩極主義維持統治的社會基礎。這樣的受虐狂不僅極易給自己招來虐待和奴役，而且往往貽害家人後人。奴隸的家人子孫往往也是奴隸，若欲擺脫被虐被奴的命運，需要付出沉重的代價。2019-12-23   不負責任的美國「內政用不著外部勢力指手畫腳」這種話極其不...

   舉我仁旗第一人   我心目中「高舉仁本主義第一人」是格筠。她應是最早師我學儒者。最早一批都是網友，限於網路聯繫，多已風流雲散。格筠是少數真實現身而保持聯繫至今者。   格筠有一定詩齡了，其入門申請是一首詩。儒門雖不講形式，但要入門，一篇讀後感或拜師函亦不可少。根據格筠的特長，我說寫一首詩吧，格筠就寫來了《無題——給余樟法先生》一詩。那是2008年。詩頗有深度，當時寫了一則讀後感。摘錄於左：   該詩對我的精神描述相當準確：「深諳生存之道/卻將自己做成一束火把/那些消耗他...

連晨先生在《專制研究之謎》中提出一個問題： 「專制國家與民主國家同樣注重科學，倡導科學，並願意投入且也確實投入了大量人力物力包括巨額資金到科學研究領域，但其在科學上的進步卻十分緩慢，所取得的成就也乏善可陳，與民主國家在科學領域的差距越拉越大，這是為什麼？」 作者在附記中自言四因： 一、專制國家本能的害怕、敵視科學精神。離開了科學精神的所謂科學研究，難有實質性的突破和建樹。二、專制國家禁錮人的思想，各種禁忌對科學的發展起到了極為關鍵的阻礙作用。 三、嚴密的資訊管控造成中國科學家陷入閉門造車對鏡賞月的境地。 四、專制國家最大的問題是人沒有自由。專制主義鎖鏈緊緊束縛著手腳的奴隸跳不了現代化科學研究的...

   新改革的對象和方向   要改革，首先必須認清改革的對象和方向。要認清對象和方向，又有必要澄清一個有史以來最大規模的、兼具文化、道德、政治三性的冒名頂替案，那就是以螞邦冒名中國，以蘇俄化冒充中國化。   中國化是儒家化，即孔孟化，禮樂化。而蘇俄化則是螞化，學是螞學，幫是螞幫，制是螞制，官是螞官，路是螞路，是極權主義與民粹主義緊密結合的邪路，與中國道路背道而馳，是徹底的去中國化。   民國時期許多問題的根源，四九至今所有問題的根源，都是蘇俄化的惡果。卻被無數學者栽贓到儒家...

   革弊鼎新待今儒   儒群應該建立這樣一個共識：在問題討論、思想爭鳴的時候，實話實說、真言直發就是最大的禮，就是對儒友對聽眾最好的尊重。儒者為主之處，如果有人非不可抗拒原因而不敢暢所欲言，不敢思想撒野和觀點立異，如果無原則地眾口一詞，那是可恥的。在儒家，擇善固執的堅固和從善如流的開放，立場的堅定、原則的堅持與思想市場的自由，相輔相成。      孟子說：「責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。」我要把這句話隆重地轉送給所有儒家組織、單位的領導人，並送給未來的中華...

   你怎樣對待天道，天道就怎樣對待你---天道論之一   梁實秋說：「你怎樣打發時間，時間就怎樣打發你。」東海學舌曰，你怎樣對待天道，天道就怎樣對待你。   逆天褻天昧天，就有天譴天誅。反儒社會反常派，邪惡勢力惡社會，總是災難深重，就是因為罪孽深重，導致天譴天誅。反過來，順天敬天知天，就可享有天爵，獲得天佑，自天佑之，吉無不利。注意，道德上，成仁方能知天，知天必然愛人；政治上，順天必能應人，敬天必能保民。   知天自有天樂，天性之樂，即孔顏之樂。此樂與七情中的喜可以相乘，與...

   關於做事的四個問題之我見   關於做事，要解決的問題如下：一、何謂做事；二、做事與修身、事業與心性的關係；三、做事的原則態度；四、當務之急做什麼。把這幾個問題深入切實地談清楚，才不至於泛泛而談。   做事，是指從事某種工作、事業或處理某項事情。人間事無數，大到治國平天下，小到拉磨賣豆腐；遠則航天航太空，近則種菜種莊稼，都可以稱為做事。但儒家的事，主要指文化、政治之事及與之密切相關的事，關乎家國天下的大事。   內聖外王，外王即政治。孔子說：「天下有道則見，無道則隱。」「...

   堯舜事業亦浮雲或說：「我不同意什麼「堯舜事業也不過太虛一點浮雲！」這是宋儒沾染佛氣之後的一種虛高，也是一種站著說話不腰疼的空談！」   此言未免唐突聖賢。太虛浮雲之言是程明道先生所說。二程是宋儒中學養極純粹、品格極敦厚、批判佛道極嚴厲者。絕無沾染佛氣的虛高和站著說話不腰疼的空談！此言亦不如理。我在2017年《內聖外王微論》中說過：   「內聖外王，道德修養和政治事業，都是仁性的發用，可謂一體同仁，一仁兩用。兩者相輔相成，互相發明。朱熹說：「知之愈明則行之愈篤，行之愈篤則知之益明。」是為知行互發；東海...