禁书下载 | 禁书 - 禁书网

   关于做事的四个问题之我见

   关于做事，要解决的问题如下：一、何谓做事；二、做事与修身、事业与心性的关系；三、做事的原则态度；四、当务之急做什么。把这几个问题深入切实地谈清楚，才不至于泛泛而谈。

   做事，是指从事某种工作、事业或处理某项事情。人间事无数，大到治国平天下，小到拉磨卖豆腐；远则航天航太空，近则种菜种庄稼，都可以称为做事。但儒家的事，主要指文化、政治之事及与之密切相关的事，关乎家国天下的大事。

   内圣外王，外王即政治。孔子说：“天下有道则见，无道则隐。”“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”现，主要指入仕，从政。隐和卷而怀之，就是不做事。

   现代人心目中很多大事业，在儒眼里都不是事。艺术是用来游的，从事艺术研究创作，不算做事。为稼为圃之类，更非儒家正事，孔子有“焉用稼”之训。《论语》中提到的隐士，长沮桀溺耦耕，楚狂接舆躬耕以食，还有荷蓧和晨门者。

   所有奔着个人利益和发财致富而做的，都不是事。儒家不排斥物质经济利益，但那是立德立功立言的副产品，不是主要目的。王夫之指出：“不得已而为资生之计，言者曰惟勤惟俭。俭尚矣，勤则吾不知也。勤所以不可者，非惰之谓。人之志气才力，与有涯之岁月，唯能胜一勤而不能胜二勤。吾自有吾之志气，勤于此则荒于彼。鸡鸣而起，孳孳为利，专心并气以趋一涂，人理亡矣。”（《俟解》）

   儒家孳孳而为、专心并气以趋的是文化政治事业。对于贫富贵贱，“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。”任之而已。当然，若为了养家糊口，“不得已而为资生之计”那是一种无奈。养生丧死无憾足矣，不会“勤”于这方面的事务和工作。

   以上是传统儒家的主流观点，原则没问题。不过我认为，现代儒家对于科学技术、艺术和商企事业，应该更加重视，将它们纳入儒家主业、正业的范畴。

   儒家本将格物致知视为大学八条目，格物致知包括格自然万物，致万物之知。只不过，传统儒家侧重于致道德和政治之知，对科学研究、技术开发、商企艺术比较轻忽。希望未来儒家中涌现越来越多的科学家、企业家、艺术家和各种专家。

   修身与做事的关系，修身为本，做事为末。修身可以涵盖做事，做事未必归于修身。修身有利于做事，做事是为了修身。修身是做事的统帅。做事是修身的资助。心性与事业的关系，也是本末、体用关系。体用不二而又有别，不能混为一谈。儒家心性功夫，特别中正实在，最能安心立命和提供终极关怀，必须谈全论透。

   儒家做事自有原则。首先是对事业的性质高要求，必须是正确、正义、正价值、大价值的事业，对人类利益越大越好，对人类越重要、越根本越好。其次是“找事”的方式途径高要求。所谓“找事”，指寻找做事的机会、权位和平台。求财有道，“找事”亦有道，不能不能枉尺直寻，枉道而从，降格而求。

   孔子师徒厄于陈蔡之间的时候，子贡说：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”劝孔子把标准稍稍降低一点，孔子回答说：“良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”批评了子贡苟合于世的媚俗心理。颜回说：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”这个回答最得孔子之心。（《孔子世家》）

   陈代劝孟子主动求见诸侯，被孟子严词拒绝。从事功角度来说，枉尺不能直寻，委曲不能求全。“枉己者，未有能直人者也。”这与孔子“不能正其身，如正人何”之语一脉相通。可见，在立身处世的原则方面，儒家不容“通权达变”，没有商量余地。

   当务之急是什么，这个问题特别重要。盖不同时代有不同时代的问题，每个时代众多问题中又有最重要、最根本、最尖端的问题。儒家应以解决所处时代三最问题为己任。解决三最问题才是最伟大光荣的事业。

   我曾在随笔《当仁不让的五大责任》中提出当代儒家五大事：弘吾道，破蚂教，尊自由，友佛道，化神教。其中弘吾道、破蚂教又是重中之重。

   弘吾道即弘儒，弘扬孔孟之道、仁义之道、中庸之道和仁本主义。破蚂教即辟蚂，批判、破除蚂主义。弘儒是最根本的是是、善善、贤贤，辟蚂是最重要的非非、恶恶、贱不肖。两者相辅相成，齐头并进，大破大立，不可或缺。

   蚂家不破则儒家不能兴，中华不能复；儒家不兴则蚂家不能破，国难无穷尽。佛道和自由主义虽然与蚂家本质截然不同，但此三家德智不足，破斥蚂家的内力和眼力皆不足，苟同蚂学、依附蚂帮、坚持蚂路者层出不穷。辟蚂这个工作，非儒家不能。唯儒家对蚂学的错误、蚂制的危害认得清、道得明，能言辟蚂者，圣人之徒也。

   当然，因人因地因时因阶段之不同，可以各有侧重，有的侧重弘儒，有的侧重辟蚂，有的双管齐下。特殊情况可以只弘不辟，底线是不支持不合作。无论什么原因，是因为利益之诱还是不识蚂之邪，凡认同蚂学、支持蚂制者，皆非正人并自绝于儒家。

   弘儒辟蚂的方式各种各样，概乎言之无法言论和行为。说真话说真理是至关重要的方式，也是行为的基础和启动。在没有说真话的自由的时候，说真话就是勇敢的行动；在没有批判的自由的环境，批判就是踏实的事。2019-12-20

（2019/12/20 发表）